سفره هفت سین

نام کتاب : سفره هفت سین (مجموعه بچه های آفتاب جلد5) نویسنده : سعید معزالدین

تصویرگر : معصومه فولادیان ناشر : انتشارات فقه
تاریخ انتشار: بهار 1386

شمارگان : 50000

نهم ربیع الاول ، روز نخست امامت ولی عصر -عج

نهم ربیع الاول ، روز نخست امامت ولی عصر-عج

نهم ربیع الاول 260 هجری قمری به عنوان روز نخست امامت ولی عصر (عج) از جهات متعددی دارای اهمیت است، این روز ضمن اینکه در زمان خود به عنوان مهمترین رویداد جامعه اسلامی تلقی می شد در تمامی سالروزهای یازده قرن گذشته نیز از همان اعتبار و اهمیت برخوردار بوده است چراکه وقوع آن در زمان خود حاوی پیام های متعددی برای حکومت و جامعه مسلمین بود. بررسی تاریخ نشان می دهد اگر موضوع آغاز امامت ولی عصر (عج) به مانند سایر امامان مطرح می شد به یقین یا جامعه از پذیرش یا باور آن سرباز می زد و یا حکومت های زورمدار حاکم بر امت اسلام از وقوع آن جلوگیری می کرد. از این جهت بستر چگونگی آغاز امامت ولی عصر (عج) سالها پیش از تولد و حتی با چگونگی معرفی امامان دهم و یازدهم آماده سازی شد تا در نهایت حیله های دشمنان در مقابله با اصل امامت کارساز نشود و عقاید سست بسیاری از مسلمانان آن زمانه نیز از باور امامت آخرین منجی عاجز نشوند. سیر مظلومیت امامت از حضرت علی (ع) آغاز شده بود که در مسیر خود صلح مظلومانه و تحمیلی امام حسن مجتبی(ع) و قیام خونین اباعبدالله الحسین(ع) را نیز تجربه کرده و در پس دو قرن نتیجه ای را رقم زده بود که ناگزیر موضوع امامت حضرت حجت (عج) را متمایز می کرد و تدبیری دیگر را می طلبید و از این جهت اراده خداوند برای امامت حضرت مهدی (عج) در غیبت، انتظار و ظهور قرار گرفت به همین جهت توجه به تاریخ و چگونگی آغاز امامت آن حضرت در حکومت اسلامی هم یک ضرورت و هم یک تکلیف است. فلسفه غیبت امام عصر (عج) امام دوازدهم شیعیان، حجَة ابن الحسن المهدی عجل الله فرجه الشریف، در شب جمعه نیمه شعبان سال 255 قمری ولادت یافت، از آن زمان تا سال 260 قمری که پدر بزرگوارش امام حسن عسکری(ع) به شهادت رسید، همواره در نهان می زیست و جز معدودی از خواص اصحاب پدرش، کسی و خصوصاً دستگاه جائر خلفای عباسی از زنده بودن و احوال او آگاهی نداشتند. در روز شهادت امام عسکری(ع) یعنی روز هشتم ماه ربیع الاول، که عده ای از مردم برای مراسم تشییع و خاکسپاری آن حضرت آمده بودند، در انظار ظاهر گردید و عموی خود، جعفر کذاب را که آماده نمازگزاردن بر پیکر امام یازدهم شده بود، به کنار زد و بر پیکر مطهر پدر نماز گزارد. همین که این خبر در شهر منتشر گردید، ماموران المعتمد، خلیفه عباسی، به خانه امام عسکری(ع) هجوم آوردند تا مهدی(ع) را بیابند و گردن زنند، امام دوازدهم، به امر خداوند حکیم، از انظار غایب شد و دوران غیبت صغری آغاز گردید که تا سال 329 قمری ادامه داشت.(1)اهمیت اعلام عمومی و رسمی آغاز امامت ولی عصر(عج) در عصر غیبت با بررسی تاریخ عصر غیبت صغری تردیدی باقی نمی ماند که حرکت امام عصر(عج) در نماز گزاردن بر پیکر پدر بزرگوارش و برخورد با عمویش جعفر پسر امام هادی(ع) و برادر امام حسن عسکری(ع) در این مسیر در راستای اعلان عمومی آغاز امامت ایشان صورت گرفته زیرا در مهمترین رویداد دنیای اسلام در آن روز حضرت مهدی(عج) به عنوان پیش نماز، بر پیکر پدرش نماز خواند تا اصلح بودن خود بر مدعیان را اعلام و مسیر سبز حرکت امامت را از انحراف مصون نگه دارد. نه فقط امروز بلکه در طول تمام سالیان یازده قرن گذشته از دوران انتظار اهمیت اعلام عمومی و رسمی روز آغاز امامت ولی عصر(عج) از اهمیت بسیار والایی برخوردار بوده است و این اعلام رسمی و عمومی باید با استفاده از تمام قابلیتها باشد. در عصر حاضر و در دوران انقلاب اسلامی انتظار از حکومت برای اعلان عمومی این رویداد به بهترین وجه و رسمی ترین صورت انتظاری است که از عمق معارف مهدوی برخاسته است. در این میان استفاده از ابزارهای مختلف از سوی حکومت برای تبیین ضرورت غیبت و ویژگی های امامت ولی عصر(عج) نه تنها یک ضرورت بلکه به عنوان تکلیفی بر منتظران مورد درخواست از نظام اسلامی است. نکته ای که بسیاری مواقع مورد اشکال برخی واقع می شود این است که چه ضرورتی دارد پس از سالروز شهادت امام حسن عسگری(ع) جشنی بزرگ و شاد برپا شود؟ اگر بپذیریم که برپایی جشن ها و مراسم های شادی برای انتقال پیام امامت و ولایت است و در راستای تحقق توسعه فرهنگ مهدوی صورت می پذیرد بسیاری از این انتقادات پاسخ داده خواهد شد. در حقیقت برپایی جشن های مهدوی در سالروز آغاز امامت ولی عصر(عج) به منظور بهره‌مندی هرچه بهتر از ابزار جشن و در سایه آن هنر و شاخه های مختلف اطلاع رسانی است تا در این مسیر توده ها و آحاد ملت بتوانند در مجالس مهدوی با معارف اهل بیت(ع) به ویژه حضرت مهدی(عج) آشنا شوند و جشن تنها قالب و ابزاریست برای انتقال پیام. ناگفته پیداست در صورتی که امام عصر(عج) در زمان شهادت پدرش در بین عموم به اعلان عملی ولایت خود نمی پرداخت مسیر امامت دچار انحراف می شد و امروز نیز هویداست که در صورت فقدان برنامه ریزی برای جاری ساختن پیوسته معارف غیبت، انتظار و ظهور دچار غفلت عمومی جامعه خواهیم شد.همانگونه که اکنون برخی از جشن های غربی در حال ریشه دوانیدن در فرهنگ اسلامی جامعه هستند و در تقابل با آن برخی روزهای بزرگ اسلامی نیز آرام آرام فقط در صفحات تاریخ باید جستجویشان کرد که این خود تذکری جدی بر نظام اسلامی است تا دریابد حرکت خزنده تهاجم فرهنگی این بار نه در لباس ظاهر بلکه در هاله ای از توطئه و تزویر در زیر پوست فرهنگ اسلامی در حال رخنه است که این روزها جشن ولنتاین غربی ها نمونه بارز آن شده است. در سه دهه گذشته از وقوع انقلاب اسلامی و بویژه در دهه سوم آن شاهد حرکت های بنیادی در عرصه توسعه فرهنگ مهدویت در کشور بوده ایم بگونه ای که امروزه شاهد تاسیس و فعالیت دهها نهاد و موسسه با محوریت فعالیت های مهدوی هستیم. رویکرد نظام اسلامی به برجسته سازی معارف مهدوی و حمایت از آن به عنوان یک راهبرد در جهانی سازی از سوی دنیای اسلام و نیز ایجاد بسترهای تبیین ابعاد آن در جهانی شدن اسلام ناب محمدی انتظاراتی را نیز ایجاد کرده که از آن جمله اعلام رسمی شدن عید آغاز امامت ولی عصر(عج) است که به نظر می رسد تبدیل شدن آن به عنوان جشنی رسمی در نظام اسلامی ضمن مقابله با برخی جشن های بی پایه که ریشه در فرهنگ غرب دارد بر گسترش و تحکیم فرهنگ اسلامی خواهد افزود.
منبع:http://www.bfnews.ir/vdchinkjldiljknlnglggfmhjfdgpfhklhlolnekonglicaphfgcabjbmbjbibfognonebmnhnooedohbhcnlpekolgbjhbibaaokpcbeoa.html

حکومت پایانی جهان از منظر کلام خدا و معصومان ع

حکومت پایانی جهان از منظر کلام خدا و معصومان علیهم السلام
«حکومت پایانی جهان از دیدگاه آیات و روایات» نام کتابی است به قلم علیرضا عظیمی‌فر .
در این کتاب که 170 صفحه دارد، نویسنده سعی نموده است تا با کنکاش و جستجو و دقت در آیات و روایات به دست آمده، تصویری از قبل و بعد از حکومت حضرت مهدی(عج) را برای مخاطب خود مجسم سازد و در آن پدیده جهانی شدن را در اعتقادات اسلامی مورد بررسی قرار دهد. نویسنده در اهمیت بحث در موضوع جهانی شدن این گونه می‌نویسد: «... در دو دهه اخیر، اندیشمندان با بیان موضوع جهانی شدن یا جهانی سازی بسیاری از ایده‌ها و محصولات فکری بشر را که در حوزه‌های مختلف طراحی شده بود به چالش کشانیده است و بدین سان در تعریف این پدیده سوالات و ابهامات زیادی وجود دارد که سبب آن می‌تواند موارد ذیل باشد. اول: سیال و ارحال شدن این پدیده نو ظهور و دوم: ناشناخته بودن این پدیده در میان ملتهای جهان اسلام به طور عموم و مسلمانان به طور خصوص. اما با این حال هم اکنون در مراجع بشری و از جمله اسلامی، پدیده جهانی شدن یک موضوع جدی و دارای اهمیت در برابر فرهنگ و تمدن هر ملت بخصوص سرزمین‌های اسلامی به شمار می‌آید. از این رو جهانی شدن با چشم پوشی از اهمیت آن در حوزه مباحث سیاسی، اقتصادی و اجتماعی در عرصه‌های مباحث فرهنگی، به ویژه در رابطه با مساله دین، دغدغه‌های جدی صاحب نظران متعهد و مصلحان دینی قرار گرفته است.» نگارنده پس از بیان پیش درآمدهایی در اهمیت موضوع و جایگاه بحث در رابطه با آن، مطالب خود را در سه گفتار ارائه نموده است. گفتار یکم، مشتمل بر مباحثی پیرامون جهانی شدن خاستگاه، ابعاد موافقان و مخالفان است. در این گفتار، نویسنده به تعریف جهانی شدن از منظر سیاسی، اقتصادی و از دیدگاه فرهنگی پرداخته است و پس از تحلیل ابعاد و سوالات و ابهامات موجود در آن، اقوال و دلایل مخالفان و موافقان را مورد بررسی قرار داده و از آن میان نظریه‌ای را می‌گزیند. جهانی شدن در ساحت فرهنگ و دین و واکنش ها از دیگر مباحثی است که در گفتار یکم مورد مطالعه قرار می‌گیرد. «... افکار، ایده‌ها و اندیشه‌ها محصول خرد بشری است و در گذر زمان می‌آید و چهره نمایان می‌کند. لیکن پایدار وماندگار نمی‌ماند ... آیات قرآن کریم و اخبار نبوی و احادیث علوی، چهره جهانی اسلام را با طرح حکومت واحد جهانی حضرت مهدی(عج) به افکار جهانیان عرضه نمایند و به نظر می‌رسد این راهکار می‌تواند در برابر اندیشه لیبرالیستی سطه جویانه غرب بایستد.» گفتار دوم، به بررسی جهانشمولی اسلام و جهان آینده می‌پردازد و پس از بیان دو پیشگفتار در خصوص جهانی شدن فرصت یا تهدید و اسلام و جهانی شدن، تعامل یا تعارض؛ به بحث و بررسی پدیده جهانی شدن با دو نگرش تکنولوژی و ایدئولوژی و تعامل و تعارض آن با اسلام می‌پرازد و در این راستا جهان آینده را در اندیشه اسلامی و مسیحیت و لیبرالیسم مورد دقت نظر قرار می‌دهد و پس از نقد و بررسی مجموع کلام در این گفتار نتیجه سخن خود را می‌آورد. گفتار آخر این کتاب که با عنوان «حکومت جهانی مهدوی، اهداف و برنامه‌ها» ارائه شده است، به تفصیل و توضیح اهداف، برنامه‌ها و سیاست‌های دولت مهدوی در رابطه با نظام زندگی جهانی بشر می‌پردازد. عنواینی هم چون، عصر بلندمدت غیبت و چشمان نظاره‌گر، سازمان دهی ساختار حکومت، دلایل جهانی بودن حکومت امام مهدی(عج) حکومت جهانی مومنان صالح، حکومت مهدوی، آرمان، هدف و برنامه و ... به چشم می‌خورد. «حکومت پایانی جهان از دیدگاه آیات و روایات» در 1500 نسخه به چاپ رسیده است،

مصلح جهانی از دیدگاه اهل بیت (ع) و اهل سنت

مصلح جهانی از دیدگاه اهل بیت (ع) و اهل سنت
«مصلح جهانی از دیدگاه اهل بیت (ع) و اهل سنت» نام کتابی است که ترجمه و تحقیق آن را سید هادی خسروشاهی به عهده گرفته است و به زیور طبع آراسته است. این کتاب شامل دو بحث از نوشته‌های هادی خسروشاهی تحت عنوان «مصلح بزرگ جهانی» و «مصلح جهانی، مهدی موعود» و همچنین برگردان دو کتاب از [عبدالمحسن العباد] با عنوان «عقیدة اهل السنة و الاشرفی المهدی المنتظر» و «الرد علی من کذب بالاحادیث الصحیحة الواردة فی المهدی» با عناوین «دیدگاه اهل سنت درباره مهدی منتظر» و «توضیح درباره احادیث مهدی» که توسط هادی خسروشاهی به فارسی ترجمه شده است. به علاوه ترجمه گفتاری از سید ابوالاعلی مودودی با عنوان «احیاگر جهانی، یا، مهدی منتظر» نیز به این اثر اضافه شده است. «مصلح جهانی» گفتمان برجسته اسلامی است که همه مذاهب ـ به ویژه شیعه ـ بر آن تاکید می‌ورزند. اثر حاضر که حاصل پژوهش‌ها و تلاش‌های علمی استاد سیدهای خسروشاهی در ضمن سفرها و ملاقات‌های گوناگون ایشان است، برجسته‌ترین آرای اندیشوران مسلمان را درباره «مصلح جهانی» با قلمی روان، پیش روی خواننده می‌گذارد و شبهه‌ها را با منطق و استدلال، پاسخ می‌گوید. استاد خسروشاهی کتاب خود را دربردارنده چهار بحث و دو مقدمه معرفی نموده است. مقدمه اول درباره معرفی کتاب و چگونگی تألیف و ترجمه مباحث آن و اشاره به سه نکته اساسی درباره مهدی(عج) از دیدگاه نویسنده است که به تحلیل و بررسی طول عمر امام، افسانه سرداب از دیدگاه اهل تسنن، تحریف و تلقین قدرت مهدی و عجز پیامبران، می‌پردازد. در مقدمه دوم این کتاب، ضمن عرضه شناخت بیشتر درباره بخش سوم و چهارم کتاب و مولف آن به معرفی پنجاه کتاب جدید درباره «مسئله مهدی» و «علایم ظهور» می‌پردازد. نویسنده آن را در یک سفر کوتاه زیارتی تهیه نموده است. از چهار بحث اصلی کتاب، دو بحث نخست آن عبارتند از دو مقاله نگارنده که پیش از ترجمه دو رساله شیخ عبدالمحسن العباد، در مورد مهدی منتظر و احادیث مربوط به آن، آورده می‌شود. بحث نخست را نگارنده مدعی است 37 سال پیش از انتشار کتاب، یعنی در سال 1337 نوشته است که با عنوان «مصلح بزرگ و جهانی ما» در شماره دوم سال سوم ماه‌نامه مجموعه حکمت چاپ شده است. بحث دوم این کتاب، مقاله مشابه دیگری در همین زمینه و نگرشی کوتاه به احادیث وارده درباره مهدی(عج) است که با عنوان «مصلح جهانی» در شماره 3 و 4 مجله ماه‌نامه آستان قدس رضوی در سال 1339 هجری شمسی درج شده است. و اما بحث سوم و چهارم در واقع ترجمه دو بحث از شیخ عبدالمحسن العباد است که نخست در مجله الجامعة الاسلامیة ارگان دانشگاه اسلامی مدینه منوره چاپ شده و سپس در سال 1402 هـ. به شکل کتابی مستقل در مدینه منوره منتشر شده است. نویسنده هدف خود را از ترجمه تقریباً کامل این دو بحث، چنین بیان می‌کند: «... روشن سازیم، بر خلاف تصور بعضی که اعتقاد به ظهور مهدی(عج) را ویژه شیعیان می‌دانند، اصل این اعتقاد، از دیدگاه اهل سنت و تشیع همسان بوده و در صحت بشارت‌های وارده از پیامبر اکرم(ص) در بین هیچ یک از دو دیدگاه اختلافی وجود ندارد، بلکه اختلاف در طرق و اسناد احادیث و سپس در «مصداق خارجی» است که آن نیز قابل تحقیق و بررسی است؛ یعنی اگر در هر مسئله‌ای، اتحاد نظر باشد و مصادر ما و اهل سنت، دیدگاه واحدی را در کلیت یک مسئله عقیدتی ارائه نمایند، در مورد تعیین مصداق یا می‌توان به تفاهم رسید و یا آن که می‌توان آن را مسکوت گذاشت تا «مرور زمان» آن را «حل» کند!» البته خسروشاهی به خلاف این معرفی خود از فصول کتاب، پس از بیان مقدمه، به طرح و تدوین پنج فصل پرداخته که چهار مبحث مطرح خود را به واقع در آن گنجانده است. در فصل اول با عنوان مصلح بزرگ جهانی، پس از تعریف و توضیح در معنای فوتوریسم، نوینسده به فوتوریسم از منظر اسلام پرداخته است و با این توضیح که «... اسلام که آخرین و کامل‌ترین کیش آسمانی است، این موضوع را بیشتر و کامل‌تر تشریح کرده است ...» و به نقل آیات و روایاتی پیرامون این موضوع پرداخته است. فصل دوم با عنوان «مصلح جهانی، مهدی موعود» به تشریح و توضیح مهدی موعود، مصلح جهانی از نظر اسلام و بررسی احادیث مربوطه که در آن تصریح به نام مهدی(عج) و ائمه(ع) شده است، پرداخته و احتمالات تحریف‌های صورت گرفته را نقد و بررسی می‌کند. «دیدگاه اهل سنت درباره مهدی منتظر» عنوان فصل سوم کتاب است و فصل چهارم با نام «توضیح درباره احادیث مهدی» آمده است. فصل پنجم و نهایی کتاب نیز «احیاگر جهانی یا مهدی منتظر» نام دارد. این کتاب را مؤسسه بوستان کتاب، در 2000 نسخه و در قطع وزیری منتشر کرده است.منبع: http://www.bfnews.ir/vdchinkjldiljknlnglggfmhjfdgpfhklhlolnekonglicaphfgcabjbmbjbebkognonebmnhnooedohbhcnlpekolgbjhbibaaokklbenm.html

شیوه های نوین تدریس معارف دین

معرفی شيوه هاي نوين تدريس معارف دين
مسئول دبیرخانه کانون های مساجد استان تهران از معرفی شيوه هاي نوين تدريس معارف دين در جشنواره ای بااین عنوان در سطح کشوری خبر داد.
حجت الاسلام علی پروانه، مسئول دبیرخانه کانون های مساجد استان تهران جشنواره شیوه های نوین آموزشی را یکی از بهترین برنامه های نوآوری و شکوفایی ستاد عالی کانون های مساجد در سال 87 دانست و به خبرنگار شبستان گفت: با توجه به نام گذاری سال 1387 به عنوان سال نوآوری و شکوفایی از طرف مقام معظم رهبری (مدظله العالی) و نیز لزوم شناسایی و تقویت شیوه های نوین و موثر در امر تدریس معارف دین، طرح برگزاری این جشنواره در دستور کار ستاد عالی کانون های فرهنگی و هنری مساجد کشور قرار گرفت و دبیرخانه استان تهران با توجه به امکانات به عنوان میزبان این جشنواره سراسری انتخاب شد.وی افزود: با توجه به وجود بيش از چهار هزار کانون فرهنگي و هنري و دو هزار و 700 كتابخانه در مساجد كشور و برگزاري دوره هاي متعدد ديني و فرهنگي در اين مراكز و نيز ساير مراكز فرهنگي و مذهبي، شناسايي روش ها و شيوه هاي تدريس و نيز حمايت از شيوه هاي برتر و معرفي به اساتيد و مربيان ديني بسيار ضروري به نظر مي رسيد. از طرفي اعلام سال نو آوري و شكوفايي از سوي مقام معظم رهبری راه را براي برگزاري اولين جشنواره شيوه هاي نوين تدريس هموار ساخت و تكليف ما را مشخص کرد.مسئول دبیرخانه کانون های مساجد استان تهران بیان کرد: در این جشنواره 4 موضوع قرآن، اعتقادات، احکام و اخلاق به عنوان موضوعات اصلی جشنواره در نظر گرفته شد که هر کدام از این موضوعات یک مورد خاص برای اولین جشنواره اعلام کرد که قرآن شامل مبحث روخوانی، در اعتقادات مبحث توحید، احکام مبحث نماز و در رشته اخلاق مبحث آداب معاشرت، افرادی که در این جشنواره شرکت کردند بدون محدودیت سن و تحصیلات، طلاب علوم دینی، استادان دروس معارف اسلامی و مربیان قرآن و پرورشی در سراسر کشور هستند که در هر سه گروه نیز علاقه مندان قابل توجه ای شرکت کرده اند.وی یادآور شد: تعداد کل آثار رسیده به دبیرخانه در چهار موضوع اصلی جشنواره بیش از 200 اثر بوده که از این تعداد 114 اثر به عنوان آثار مرتبط در بخش اصلی جشنواره مورد داوری قرار گرفت.حجت الاسلام پروانه با اشاره به اینکه این جشنواره به صورت سراسری برگزار شده است، بیان کرد: اطلاع رسانی این جشنواره نیز به صورت کشوری انجام شد که می توان به چاپ آگهی در روزنامه های کثیرالانتشار در چند نوبت، چاپ پوستر و بروشور جشنواره و توزیع در سطح کشور از طریق دبیرخانه های کانون های مساجد استان ها و گروه های معارف اسلامی دانشگاه های سراسر کشور، آموزش و پرورش و سایر مراکز فرهنگی و مذهبی و نیز پخش تیزر از شبکه اول سیما و شبکه جهانی قرآن سیما و نیز پخش تیزر صوتی از رادیو معارف و نیز تبلیغات اینترنتی در رسانه های دیجیتال اشاره کرد.وی ادامه داد: داوری آثار رسیده به جشنواره دارای تکنیک های خاص و نوآورانه بوده و بایستی از زوایای مختلفی ارزیابی شوند، این آثار در چهار سطح بررسی شده و هر گروه امتیاز و آثار را مشخص کردند، داوری آثار بیش از دو هفته به طول انجامید و سرانجام با جمع بندی نظرات کارشناسان امر، آثار برگزیده در هر رشته معرفی شدند.مسئول دبیرخانه کانون های مساجد استان تهران خاطرنشان کرد: همزمان با فرا رسیدن 18 اسفند سالروز تأسیس ستاد عالی کانون های فرهنگی و هنری مساجد، افتتاحیه اولین جشنواره شیوه های نوین تدریس معارف دین و هفتمین همایش تجلیل از ائمه جماعات و مدیران نمونه کانون ها و کتابخانه های مساجد استان تهران به طور همزمان 16 اسفند از ساعت 14 و 30 دقیقه در سالن همایش های وزارت کار و امور اجتماعی برگزار می شود.وی گفت: در این مراسم ضمن معرفی برگزیدگان جشنواره با حضور صفار هرندی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، دکتر حداد عادل، رییس کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی و حجت الاسلام والمسلمین محسن قرائتی از برگزیدگان تجلیل می شود و نیز به مناسبت سی امین سال پیروزی انقلاب اسلامی از 30 نفر از پیشکسوتان در 30 سال گذشته در امور قرآنی، احکام و اعتقادات در کشور تأثیرگذار بودند نیز تجلیل می شود.
http://www.shabestannews.com/newsdetail.asp?newsid=87121415000783&code=33آیین معرفی برگزیدگان اولین جشنواره کشوری شیوه های تدریس معارف دین به مناسبت سال نوآوری و شکوفایی توسط دبیرخانه کانون های فرهنگی و هنری مساجد استان تهران روز جمعه 16 اسفند 1387 در موضوعات قرآن، اعتقادات،اخلاق و احکام.
داوران جشنواره: آقایان خسرو کی منش ؛ محمد سعید معزالدین؛ محمد خیری؛ عبدالرحمن جریحی

وب سایت و وبلاگ های محمد سعید معزالدین

وب سایت و وبلاگ های محمد سعید معزالدین
PersianBlog \ پرشین بلاگ

BlogSky \ بلاگ اسکای

BlogFa \ بلاگفا

BlogSpot \ بلاگ اسپوت

ParsiBlog \ پارسی بلاگ

MihanBlog \ میهن بلاگ

BlogSter \ بلاگ استر

www.Moezi.ir
www.parsbarg.com
http://www.parsbarg.persianblog.ir/
http://www.moezoddin.blogsky.com/
http://www.parsbarg.blogfa.com/
http://www.moezoddin.blogspot.com/
http://www.parsbarg.parsiblog.com/
http://www.moezoddin.mihanblog.com/
http://moezoddin.blogster.com/
http://www.moezi.blogtak.com

كتابهاي معزالدين / نمايشگاه

http://www.tibf.ir/searchfa.aspx

نمايشگاه بين المللي كتاب تهران
جستجو در:
کتب فارسیکتب لاتین ارزیکتب لاتین ریالیکتب عربی
ISBN:
سعيد معزالدين: نام مولف:
موضوع:
عنوان:
انتشارات:
شماري از كتاب هاي سعيد معزالدين

کد کتاب
نام مولف (مولفین)
عنوان
موضوع
انتشارات
ISBN
تاریخ
قیمت
سالن
راهرو
غرفه

491197
محمدسعيد معزالدين
وحدت در آيينه مطبوعات
وحدت اسلامي
فقه

83/05/04

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی
491201
محمدسعيد معزالدين
آواي وحدت (گزيده مقالات هفتمين كنفرانس بين‌المللي وحدت اسلامي)
وحدت اسلامي - كنگره‌ها، وحدت اسلامي - مقاله‌ها و خطابه‌ها
مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي

83/05/04

شبستان-عمومي
19
12
موقعیت جغرافیایی
491445
محمدسعيد معزالدين
حديث التقريب
وحدت اسلامي
فقه

83/05/06

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی
491471
محمدسعيد معزالدين
نداء التقريب: محاضرات من الموتمر العالمي السادس للوحده الاسلاميه
اسلام - مقاله‌ها و خطابه‌ها
مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي

83/05/06

شبستان-عمومي
19
12
موقعیت جغرافیایی
491498
محمدسعيد معزالدين، محمدعلي رباني
تقريب 7 - 6: يادنامه دكتر كليم صديقي
وحدت اسلامي
مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي

83/05/06

شبستان-عمومي
19
12
موقعیت جغرافیایی
491504
محمدسعيد معزالدين
نداي وحدت: مجموعه گفتارهاي دبيركل مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي در نماز جمعه تهران
وحدت اسلامي
مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي

83/05/06

شبستان-عمومي
19
12
موقعیت جغرافیایی
491539
محمدسعيد معزالدين
نداء الوحده: محاضرات من المومتمر العالمي الثامن للوحده السلاميه
وحدت اسلامي
فقه

83/05/06

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی
1196473
سعيد معزالدين
راز حيات (عزير پيامبر)
تفاسير شيعه - قرن 14 - ادبيات نوجوانان
فقه
964-499-031-5
84/04/29

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی
1196480
سعيد معزالدين
فداكاري و هجرت (آيه الفداء)
تفاسير شيعه - قرن 14 - ادبيات نوجوانان
فقه
964-499-025-0
84/04/29

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی
1196481
سعيد معزالدين
رسيدگي به محرومان (آيه‌ي اطعام)
تفاسير شيعه - قرن 14 - ادبيات نوجوانان
فقه
964-499-026-9
84/04/29

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی













1196482
سعيد معزالدين
نشانه‌ي ولايت (آيه‌ي ولايت)
تفاسير شيعه - قرن 14 - ادبيات نوجوانان
فقه
964-499-027-7
84/04/29

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی
1196484
سعيد معزالدين
جوانان با ايمان (اصحاب كهف)
تفاسير شيعه - قرن 14 - ادبيات نوجوانان
فقه
964-499-028-5
84/04/29

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی
1196485
سعيد معزالدين
بهشت خاكستر (اصحاب الجنه)
تفاسير شيعه - قرن 14 - ادبيات نوجوانان
فقه
964-499-029-3
84/04/29

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی
1196487
سعيد معزالدين
شگفتي‌هاي آفرينش (سوره‌ي شمس)
تفاسير شيعه - قرن 14 - ادبيات نوجوانان
فقه
964-499-021-8
84/04/29

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی
1196490
سعيد معزالدين
آشوبگر آتش افروز (داستان ابولهب)
تفاسير شيعه - قرن 14 - ادبيات نوجوانان
فقه
964-499-023-4
84/04/29

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی
1196516
سعيد معزالدين
ايوب شكيبا
قرآن - قصه‌ها - ادبيات نوجوانان
فقه
964-499-034-X
84/04/29

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی
1196519
سعيد معزالدين
سفرهاي قبيله‌ي قريش (سوره‌ي قريش)
قرآن - قصه‌ها - ادبيات نوجوانان
فقه
964-499-022-6
84/04/29

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی
1196521
سعيد معزالدين
فيل‌سواران (سوره‌ي فيل)
قرآن - قصه‌ها - ادبيات نوجوانان
فقه
964-499-024-2
84/04/29

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی
1196522
سعيد معزالدين
نوح تلاشگر (كشتي نوح)
قرآن - قصه‌ها - ادبيات نوجوانان
فقه
964-499-033-1
84/04/29

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی
1196524
سعيد معزالدين
نبرد تاريكي و روشنايي (طالوت و جالوت)
قرآن - قصه‌ها - ادبيات نوجوانان
فقه
964-499-032-3
84/04/29

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی













1196608
سعيد معزالدين
فرستادگان ويژه (اصحاب القريه)
قرآن - تفاسير - ادبيات نوجوانان
فقه
964-499-030-7
84/04/29

شبستان-عمومي
17
2
موقعیت جغرافیایی

www.Moezi.ir

همايشها و نمايشگاهها/ سعيد معزالدين

همايش ها و نمايشگاه هايي كه به همت سعيد معزالدين برگزارشده يا در برگزاري آن ها مشاركت فعال داشته و يا در جمع شركت كنندگان به ايراد سخنراني پرداخته و مقاله علمي ارايه داده است و يا آثار وي در آن نمايشگاه ها عرضه شده است

1
گردهمایی وحدت روحانی و دانشگاهی
قم
1359
2
كنگره جهاني ائمه جمعه و جماعت
تهران
1362
3
گردهمايي هاي وحدت ( كنفرانس هاي اول تا سوم)
كردستان، سيستان و بلوچستان، مازندران
1360-1370
4
گردهمايي نمايندگي هاي دفاتر ستاد منطقه 2 كشوري سازمان تبليغات اسلامي (ویژه مناطق عملیاتی و جنگی غرب کشور)
تهران‘ قم‘سنندج
1360-1370
5
سومين كنفرانس بين المللي وحدت اسلامي
تهران
1366
6
چهارمين كنفرانس بين المللي وحدت اسلامي
تهران
1369
7
سمينار تبيين حكم تاريخي حضرت امام خميني (ره)
تهران
1370
8

پنجمین کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی
تهران
1371
9
نخستين اجلاس مجمع عمومي مجمع جهاني اهل بيت (ع)
تهران
1372
10
ششمين كنفرانس بين المللي وحدت اسلامي
تهران
1372
11
همايش بين المللي بزرگداشت امام خميني (ره)
مكه مكرمه
1372
12
مدينه نخستين پايگاه حكومت اسلامي
مدینه منوره
1372
13
كنگره جهاني بزرگداشت شيخ انصاري(ره)
قم
1373
14
هفتمين كنفرانس بين المللي وحدت اسلامي
تهران
1337

15
هشتمين كنفرانس بين المللي وحدت اسلامی
تهران
1374
16
همايش بزرگداشت شاعر فرزانه محمد فضولي
تهران
1357
17
گردهمايي نمايندگان فرهنگي در خارج از كشور
تهران
1375
18
نهمين كنفرانس بين المللي وحدت اسلامي
تهران
1375
19
كنگره بين المللي امام خميني(ره) و فرهنگ عاشورا
تهران
1375
20
گردهمايي مجمع زنان مسلمان
تهران
1375
21
دومين اجلاس مجمع عمومي مجمع جهاني اهل بيت (ع)
تهران
1376
22
اجلاس زنان مسلمان
تهران
1376
23
ستاد مراسم و مناسبت هاي بين المللي (بزرگداشت دهه فجر انقلاب اسلامي)
تهران
1375-1377
24
ستاد مراسم و مناسبت هاي بين المللي (ميلاد حضرت زهرا - ع- و روز زن)
تهران
1375-1377
25
اجلاس ها , کنفرانس ها و سمينارهاي بزرگداشت سالگرد ارتحال امام خميني (ره)
تهران
1375-1377
26
گردهمايي نمايندگان فرهنگي در خارج از كشور
تهران
1375-1377
27
گردهمايي نمايندگان فرهنگي در خارج از كشور
تهران
1379
28
گردهمايي نمايندگان فرهنگي در پاكستان
اسلام آباد پاکستان
1379
29
تجليل از استادان و دانشجويان زبان فارسي
لاهور پاکستان
1379
30
همايش بزرگداشت ميلاد امام مهدي (ع)
لاهور
1379
31
نمايشگاه كتاب و صنايع دستي
لاهور
1379
32
آيين گشايش كلاس هاي آموزش زبان فارسي
لاهور
1379
33
همايش بزرگداشت شاعر اهل بیت(ع) وحیدالحسن هاشمی
لاهور
1379
34
آيين گشايش كلاس هاي هنر (نقاشي و خوشنويسي)
لاهور
1379
35
همايش بزرگداشت ميلاد النبي(ص)
لاهور
1379
36
مسابقات سراسري حفظ و قرائت قرآن كريم
لاهور
1379
37
محفل نعت رسول اكرم(ص)
لاهور
1379
38
همايش امام خميني، حقيقت جاودان
لاهور
1379
39
همايش بزرگ قاريان و حافظان ممتاز ايالت پنچاب
لاهور
1379
40
آيين پاياني كلاس هاي آموزش زبان فارسي و هنر
لاهور
1379
41
همايش بزرگداشت سالگرد انقلاب اسلامي
لاهور
1379
42
شب شعر مولود كعبه (13 رجب)
لاهور
1379
43
همايش انقلاب اسلامي، پيام آور صلح و دوستي
لاهور
1380
44
آيين گشايش كلاس هاي آموزش زبان فارسي
لاهور
1380
45
همايش بزرگداشت حافظ شيرازي
لاهور
1380
46
همايش امام خميني، طلايه دار وحدت اسلامي
لاهور
1380
47
كنفرانس سيرت خاتون جنت (حضرت زهراء-س)
لاهور
1380
48
كنفرانس بين المللي سيره امام علی(ع)
لاهور
1380
49
همايش بزرگداشت ميلاد پيامبر اكرم(ص) و امام صادق(ع)
لاهور
1380
50
همايش رسالت و مسئوليت زن مسلمان (ولادت حضرت زهرا- س)
لاهور
1380
51
آيين گشايش كلاس هاي هنر (نقاشي و خوشنويسي)
لاهور
1380
52
شب شعر مولود كعبه (13 رجب)
لاهور
1380
53
گردهمايي سراسري حافظان و قاريان ممتازايالت پنجاب
لاهور
1380
54
مسابقات سراسري حفظ و قرائت قرآن كريم
لاهور
1380
55
نمايشگاه خطاطي اسلامي
لاهور
1380
56
نمايشگاه بزرگ ايران شناسي
لاهور
1380
57
آيين پاياني كلاس هاي آموزش زبان فارسي و هنر
لاهور
1380
58
نمايشگاه طراحي و نقاشي (مينياتور)
لاهور
1380
59
نمايشگاه كتاب و صنايع دستي
لاهور
1380
60
سمينار امام خميني و وحدت اسلامي
کراچی پاکستان
1380
61
تجليل ازاستادان و دانشجويان زبان فارسي
لاهور
1380
62
سمينار اقبال و زبان فارسي
لاهور
1380
63
كنفرانس نگاهي به ادبيات معاصر
لاهور
1380
64
همايش بزرگداشت سالگرد انقلاب اسلامي
لاهور
1380
65
همايش فلسطين از ديدگاه امام خميني (ره)
لاهور
1381
66
گرد همايي نمايندگان فرهنگي در خارج از كشور
تهران
1381
67
همايش انقلاب اسلامي و جهان اسلام
لاهور
1381
68
همايش بزرگداشت خواجه شمس الدين محمد حافظ شيرازي
پیشاور پاکستان
1381
69
آيين گشايش كلاس هاي آموزش زبان فارسي
لاهور
1381
70
همايش بزرگداشت شيخ مصلح الدين سعدي شيرازي
لاهور
1381
71
كنفرانس رحمة للعالمين (ص)
لاهور
1381
72
همايش بزرگداشت علامه اقبال لاهوري
اسلام آباد پاکستان
1381
73
شب شعرمولود كعبه (حضرت علي –ع)
لاهور
1381
74
همايش بزرگداشت مير سيد علي همداني
اسلام آباد پاکستان
1381
75
آيين گشايش كلاس هاي هنر (نقاشي و خوشنويسي)
لاهور
1381
76
بزرگداشت صوفي تبسم
لاهور
1381
77
كنفرانس بين المللي بزرگداشت پيامبر اسلام(ص)
لاهور
1381
78
محفل بزرگ نعت پيامبراسلام(ص)
لاهور
1381
79
كنفرانس شخصيت حضرت زهراء(س)
لاهور
1381
80
همايش بزرگداشت حضرت امام مهدي (ع)
لاهور
1381
81
سمينار گفتگوي تمدن ها
اسلام آباد پاکستان
1381
82
سمينار تبيين نقش فناوري اطلاعات رايانه اي درجهان امروز
لاهور
1381
83
اجلاس ويژه قاريان و حافظان ممتاز ايالت پنجاب
لاهور
1381
84
ميزگرد ايران شناسي
لاهور
1381
85
كنفرانس بين المللي سيره امام حسن (ع)
لاهور
1381
86
گشايش كلاسهاي دوره فوق ليسانس زبان و ادبيات فارسي در ملتان پاكستان
مولتان پاکستان
1381
87
نمايشگاه كتاب و صنايع دستي
لاهور
1381
88
همايش بزرگداشت شيخ فريدالدين عطار نيشابوري
لاهور
1381
89
نمايشگاه طراحي و نقاشي (مينياتور)
لاهور
1381
90
تجليل از استادان و دانشجويان زبان فارسي
لاهور
1381
91
همايش سالگرد تاسيس مركز تحقيقات فارسي ايران و پاكستان
اسلام آباد پاکستان
1381
92
تجليل از استادان و دانشجويان زبان فارسي
لاهور
1381
93
سمينار انسان از ديدگاه اقبال
لاهور
1381
94
آيين پاياني كلاس هاي آموزش زبان فارسي و هنر
لاهور
1381
95
- نمايشگاه ترجمه هاي قرآن كريم به زبان های زنده دنیا
لاهور
1381
96
مسابقات سراسري حفظ و قرائت قرآن كريم
لاهور
1381
97
نمايشگاه خوشنويسي متون اسلامي
لاهور
1381
98
همايش بزرگداشت سالگرد انقلاب اسلامي
لاهور
1381
99
محفل نعت حضرت محمد (ص)
لاهور
1381
100
كنفرانس تبيين شخصيت امام علي (ع)
لاهور
1381
101
همايش گراميداشت ميلاد حضرت رسول اكرم(ص)
لاهور
1382
102
شب شعر(ميلاد حضرت علي-ع-)
لاهور
1382
103
همايش حضرت زهرا (س) و الگوي زن مسلمان
لاهور
1382
104
آيين گشايش كلاس هاي آموزش زبان فارسي
لاهور
1382
105
همايش تجليل از حافظان و قاريان ممتاز ايالت پنجاب
لاهور
1382
106
همايش شخصيت و انديشه امام خميني(ره)
لاهور
1382
107
ميزگرد گفتگوي تمدن ها (چشم اندازها و چالش ها)
لاهور
1382
108
آيين گشايش كلاس هاي هنر (نقاشي و خوشنويسي)
لاهور
1382
109
كنفرانس بين المللي بررسي سيرت و شخصيت امام علي(ع)
لاهور
1382
110
كنفرانس بزرگداشت جايگاه و شخصيت اهل بيت (ع)
لاهور
1382
111
سمينار امام مهدي -ع-(موعود رهایی بخش)
لاهور
1382
112
مسابقات سراسري حفظ و قرائت قرآن كريم
لاهور
1382
113
نمايشگاه نقاشي – خط
لاهور
1382
114
نمايشگاه خوشنویسی و ترجمه های قرآن کریم
لاهور
1382
115
نمايشگاه نسخه هاي خطي قرآن كريم و خوشنويسي اسلامي
لاهور
1382
116
نمايشگاه قرآن و خوشنويسي متون اسلامي
لاهور
1382
117
همايش قاريان ايراني و پاكستانی
لاهور
1382
118
نمايشگاه قرآن و خوشنويسي متون اسلامي
اسلام آباد پاکستان
1382
119
همايش قاريان ايراني و پاكستاني
راولپندی پاکستان
1382
120
همايش بزرگ قاريان ايراني و پاكستاني
اسلام آباد پاکستان
1382
121
سمينار شناخت سيرت امام علي(ع)
لاهور
1382
122
نمايشگاه طراحي و نقاشي (مينياتور)
لاهور
1382
123
محفل سراسري قرائت قرآن كريم
لاهور
1382
124
تجليل از استادان و دانشجويان زبان فارسي
لاهور
1382
125
نمايشگاه كتاب و صنايع دستي
لاهور
1382
126
جشنواره نمايشنامه هاي كودكان (صوفي تبسم)
لاهور
1382
127
جشنواره مسابقات سراسري رزمي (كونگ فو) پاكستان
لاهور
1382
128
گردهمايي كاروان هاي حج ايالت پنجاب
لاهور
1382
129
جشنواره بزرگداشت عا رفان
لاهور
1382
130
آيين پاياني كلاس هاي آموزش زبان فارسي و هنر
لاهور
1382
131
همايش بزرگداشت ابوالاعلي مودودي
لاهور
1382
132
همايش بزرگداشت اقبال
لاهور
1382
133
گردهمايي نمايندگان فرهنگي در خارج از كشور
تهران
1383
134
نمايشگاه بين المللي قرآن کریم
تهران
1383
135
نمايشگاه كتاب دين
تهران
1384
136
نمايشگاه بين المللي قرآن کریم
تهران
1384
137
نمایشگاه بین المللی کتاب
تهران
1384
138
نمایشگاه بین المللی کتاب
تهران
1385
139
نمايشگاه بين المللي قرآن کریم
تهران
1385
140
نمایشگاه بین المللی کتاب
تهران
1386
141
نمايشگاه بين المللي قرآن کریم
تهران
1386
142
نمایشگاه کتاب
مشهد
1386
143
نمایشگاه کتاب
شيراز
1386
144
نمایشگاه کتاب
تبریز
1386
145
نمایشگاه کتاب
مازندران
1386
146
نمایشگاه کتاب (یاد یار مهربان)
تهران
1386
147
نمایشگاه کتاب
مشهد
1386

و اكنون نمايشگاه بين المللي كتاب تهران 1387؛ سالن اصلي(شبستان) راهرو 17 غرفه 2

بهار رويش جوانه ها

بهار، هنگام رويش جوانه ي اميد و زندگي بر شاخساران
بهار، ترنم چشمه هاي زلال و گواراي آب حيات در جويبار طبيعت
بهار، گاه شور و نشاط و طراوت و تازگي
بهار، فصل وصل آفرين دوستي ها و پيوندها
بهار، آغازي ديگر براي دگرگوني دل ها و انديشه ها
بهار، فرصتي نو براي دوست داشتن و عشق ورزيدن
بهار، ياد كرد عزيزان از دست رفته و شهيدان سرفراز
بهار، رويش برگي ديگر بر درخت زندگي
بهار، درسي نو و شناختي ژرف براي سرسبزي دل و پالايش روان
بهار، امكان فرصتي ديگر براي تجديد عهد و پيمان با آفريدگار زيبايي
بهار، افزايش شوق نيايش و راز و نياز
بهار، نكوداشت حماسه آفرينان سترگ حادثه هاي بزرگ
بهار، خط بطلان بر همه ي سردي ها، پژمردگي ها، حسادت ها و نامردي ها

سعيد معزالدين/معزي

آثار سعيد معزالدين

فهرست آثار سعید معزالدین
· آ
o آ شنايي با بخش فارسي دانشگاه پنجاب (مقاله)
o آشوبگر آتش افروز(كتاب)
o آموزش احكام (مقاله)
o آواي وحدت (كتاب)
o آیین میلاد النبی(ص) در پاکستان (مقاله – بازنویسی ترجمه و ویرایش)
· ا
o الله اكبر (نشريه)
o اقبال و انديشه ي خودآگاهي (مقاله)
o امام خميني‘ حقيقت جاودان (مقاله)
o امام خميني طلايه دار وحدت اسلامي (كتاب)
o انديشه و انديشمند (كتاب)
o ايوب شكيبا (كتاب)
o احکام پوشش (مقاله)
o انفاس سحرخیزان (مجموعه مقالات کوتاه ویژه رادیو)
o انیس کنج تنهایی (مجموعه مقالات کوتاه ویژه رادیو)
o انجمن خوشنویسان پاکستان (مقاله)
· ب
o بررسي مسايل فرهنگي (مقاله)
o بزرگداشت سعدي (مقاله)
o بهار (مقاله)
o بهشت خاكستر (كتاب)
· پ
o پاي درس حديث (مقاله)
o پيام تقريب (كتاب)
o پيام وحدت (كتاب)
o پيغام آشنا (نشريه)
o پيك ياران (نشريه)
· ت
o تقريب مذاهب اسلامي (3) (نشريه)
o تقريب مذاهب اسلامي (4) (نشريه)
o تقريب مذاهب اسلامي (5) (نشريه)
o تقريب مذاهب اسلامي (7-6) (نشريه)
o تقريب مذاهب اسلامي (9-8) (نشريه)
o تجارت دختران در پاکستان (مقاله – بازنویسی ترجمه و ویرایش)
o تقریب مذاهب اسلامی و همکاری با شمال آفریقا (مقاله)
· ث
o.
o.
o.
· ج
o جوانان با ايمان (كتاب)
o جشن عاطفه ها (کتاب)
· چ
o چهارده آیینه - زندگی نامه پیشوایان ویژه نوجوانان- (کتاب, در دست اقدام)
· ح
o حافظ ‘ نقطه ي وصل شعر و شعور (مقاله)
o حديث التقريب (كتاب)
o حديث الثقلين (كتاب)
· خ
o خدا‘ دين ‘ اخلاق (كتاب)
o خطوط اساسي فرهنگ اسلامي (كتاب)
o خودآرایی و آراستگی (مقاله)
o خدمات فارسی مراکز علمی و ادبی و تحقیقاتی لاهور(مشاوره برای نگارش و تدوین پایان نامه دانشگاهی)
· د
o درآمدي بر همبستگي اسلامي(مقاله) (كتاب)
o درآمدي بر گفتگوي تمدن ها (مقاله)
o دياري(هديه) (نشريه)
o داداش کوچولو (کتاب)
o دعای بهاری (کتاب)
· ذ
o.
· ر
o راز حيات (كتاب)
o راه انقلاب (نشريه)
o رسيدگي به محرومان (كتاب)
o رمضان ميهماني خدا (مقاله)
o رويدادهاي منطقه (نشريه)
o راز و رمز شب زنده داری (مجموعه مقالات کوتاه ویژه رادیو)
o رابطه علم و دین (مقاله)
· ز
o.
o.
o.
· ژ
o.
o.
o.
· س
o سخني با كودكان و نوجوانان (مقاله)
o سفرهاي قبيله ي قريش (كتاب)
o سفره هفت سین (کتاب)
· ش
o شخصيت زنده ياد دكتر كليم صديقي (مقاله)
o شعر وحدت (مقاله)
o شگفتي هاي آفرينش (كتاب)
o شرح رخداد جانگداز عاشورا (ترجمه کتاب لواعج الاشجان علامه سید محسن امین) بازبینی و ویرایش متن ترجمه(کتاب)
o شعرای زن معاصر ایران(ایرانی شاعرات معاصر) به زبان اردو(مساعدت و مشاوره برای نگارش و تدوین پایان نامه دانشگاهی)
· ص
o.
o.
o.
· ض
o.
o.
o.
· ط
o طهارت و پاكي جسم و جان (مقاله)
· ظ
o.
o.
o.
· ع
o.
o.
o.
· غ
o.
o.
o.
· ف
o فرستادگان ويژه (كتاب)
o فداكاري و هجرت (كتاب)
o فصل وصل آفرين (مقاله)
o فيل سواران (كتاب)
· ق
o فضایل اهل بیت(ع) در قرآن(تفسیر روایی) در اسناد فریقین (کتاب) در دست اقدام
· ك
o كتاب و كتابخواني (مقاله)
o كوكب (نشريه)
o کبوتر حرم (کتاب)
o کتاب و کتابخوانی در پاکستان (مقاله – بازنویسی ترجمه و ویرایش)
· گ
o گزارش علمي و محتوايي پنجمين كنفرانس بين المللي وحدت اسلامي (مقاله)
o گزارش علمي و محتوايي ششمين كنفرانس بين المللي وحدت اسلامي (مقاله)
o گردشگردی و همبستگی اسلامی (مقاله)
· ل
o.
o.
o.
o.
o.
o.
· م
o ما مي رويم تا اسلام بماند... (مقاله)
o مباني و جايگاه تقيه در استدلال هاي فقهي (كتاب)
o مصلح بيدار (كتاب)
o منشور همبستگي (كتاب)
o مير سيد علي همداني و عرفان مثبت (مقاله)
o ميلاد نور (مقاله)
o مفهوم و پیشینه پوشش در تمدن های بشری و ادیان توحیدی (مقاله)
o مناسبت ها و نکته ها (کتاب)
o مفهوم و پیشینه زروان و فرقه زروانیه (مشاوره برای نگارش و تدوین پایان نامه دانشگاهی)
o مدارس دولتی پاکستان (مقاله – بازنویسی ترجمه و ویرایش)
o مهم ترین فعالیت های خانه فرهنگ جمهوری اسلامی ایران-لاهور1379-1382(مقاله)
· ن
o نبرد تاريكي و روشنايي (كتاب)
o نداء التقريب (كتاب)
o نداء الوحدة (كتاب)
o نداي وحدت (كتاب)
o نشانه ي ولايت (كتاب)
o نشست سران كشور هاي اسلامي (مقاله)
o نقش تقريب مذاهب اسلامي در ايجاد ارتباط ايران با شمال آفريقا (مقاله)
o نقش قرآن در سازندگي انسان (كتاب)
o نقش و وظيفه ي دانش آموزان (مقاله)
o نگاهي به پيشينه ي كنفرانس بين المللي وحدت اسلامي (مقاله)
o نوح تلاشگر (كتاب)
o نيايش براي مرزبانان اسلام (كتاب)
o نگاهی به فعالیت های فرهنگی خانه فرهنگ جمهوری اسلامی ایران-لاهور(1379-1382) (مشاوره برای نگارش و تدوین پایان نامه دانشگاهی)
o نقش و کاربرد حدیث در دانش های اسلامی و سایر دانش ها (مشاوره برای نگارش و تدوین پایان نامه دانشگاهی)
o نسل جوان پاکستان و گرایش به قرآن کریم (مقاله – بازنویسی ترجمه و ویرایش)
· و
o وحدت از نگاه امام خميني(ره) (مقاله)
o وحدت روحاني و دانشگاهي از ديدگاه امام خميني (كتاب)
o وحدت روحاني و دانشگاهي (شهيد دكتر مفتح) (كتاب)
o وحدت در آيينه ي مطبوعات (كتاب)
· ه
o همراه با وحدت انديشان و تقريب باوران (مقاله)
o همبازی (کتاب)
o همبستگی اسلامی و مسئولیت مشترک (مقاله)
ي

http://parsbarg.com/WorksList/WorksList.htm

مقالات سعيد معزالدين

مقالات سعيد معزالدين

آشنايي با بخش فارسي دانشگاه پنجاب
آموزش احكام
اقبال و انديشه ي خودآگاهي
امام خميني ، حقيقت جاودان
انفاس سحرخيزان
انيس كنج تنهايي
بررسي مسايل فرهنگي
بزرگداشت شيخ مصلح الدين سعدي شيرازي
بهار
پاي درس حديث
حافظ ، نقطه ي وصل شعر و شعور
درآمدي بر گفتگوي تمدن ها
رمضان، ميهماني خدا
سخني با كودكان و نوجوانان
شخصيت زنده ياد دكتر كليم صديقي
شعر وحدت
طهارت و پاكي جسم و جان
فصل وصل آفرين
كتاب و كتابخواني
گزارش علمي و محتوايي پنجمين كنفرانس بين المللي وحدت اسلامي
گزارش علمي و محتوايي ششمين كنفرانس بين المللي وحدت اسلامي
ما مي رويم تا اسلام بماند...
مير سيد علي همداني و عرفان مثبت
ميلاد نور
نشست سران كشورهاي اسلام
نقش تقريب مذاهب اسلامي در ايجاد ارتباط ايران با شمال آفريقا
نقش و وظيفه ي دانش آموزان
نگاهي به پيشينه ي كنفرانس بين المللي وحدت اسلامي
وحدت از نگاه امام خميني(ره)
گردشگری و همبستگی اسلامی
خودآرایی و آراستگی
مفهوم و پیشینه پوشش در تمدن های بشری و ادیان توحیدی
احکام پوشش
تجارت دختران در پاکستان
کتاب و کتابخوانی در پاکستان
آیین میلاد النبی (ص) در پاکستان
نسل جوان پاکستان و گرایش به قرآن کریم
راز و رمز شب زنده داری
انجمن خوشنویسان پاکستان
همراه با وحدت انديشان و تقريب باوران
رابطه علم و دین
مهم ترین فعالیت های خانه فرهنگ جمهوری اسلامی ایران-لاهور 1379-1382
همبستگی اسلامی و مسئولیت مشترک

مجموعه داستاني بچه هاي آفتاب

ويژگي هاي مجموعه داستاني بچه هاي آفتاب
نویسنده : سعید معزالدین
بهار : 1386
معرفي و تبيين آيين هاي ديني و باورهاي اسلامي در قالب داستان آشنايي اجمالي با پيشوايان اسلام درداستان كبوتر حرم ؛
تبيين فرهنگ نيايش و بزرگداشت حماسه سال هاي دفاع مقدس در داستان دعاي بهاري ؛
تبيين فرهنگ همياري و تعاون در داستان جشن عاطفه ها ؛
تاكيد بر كانون خانواده و اصل اخلاقي و اجتماعي صله رحم (ارتباط با خويشاوندان) در داستان هفت سين ؛
تاكيد بر آيين نامگذاري كودك در اسلام و پيش گيري از بيماري حسد در داستان داداش كوچولو ؛
تاكيد بر اهميت انتخاب دوست و همنشين خوب و نقش آن در تربيت اخلاقي در داستان همبازي ؛
متن روان و همراه با تصاوير رنگي و جذاب و قابل استفاده براي مربيان مراكز پيش دبستاني و معلمان كلاس هاي اول و دوم ابتدايي و اولياي دانش آموزان براي توضيح و تفهيم هرچه بيش تر و بهتر مطالب به كودكان.
نمایشگاه بین المللی کتاب تهران : غرفه 422

بهشت ظهور و ياران مهدي (ع)

بهشت ظهور و ياران مهدي (ع)
ياري امام زمان(عج) در اين زمان به انجام صحيح وظايف خود در زمان غيبت است . وظيفه منتظر امام زمان(ع) اين است كه مانند يك منتظر واقعي زندگي كند. وقتي انسان حقيقتا منتظر كسي باشد تمام رفتار و سكناتش نشان از منتظر بودن او دارد. به عنوان مثال اگر منتظر ميهمان باشد حتما خانه را تميز و مرتب مي كند، وسايل پذيرايي را آماده مي كند و با لباس مرتب و چهره اي شاداب در انتظار مي ماند. چنين كسي مي تواند ادعا كند كه منتظر ميهمان بوده است. اما كسي كه نه خانه را مرتب كرده است و نه وسايل پذيرايي را آماده نموده است و نه لباس مرتب و تميزي پوشيده است و نه اصلاً به فكر ميهمان است اگر ادعا كند كه در انتظارميهمان بوده همه او را ريشخند خواهند كرد و بر گزافه گويي او خواهند خنديد. لاف عشق و گله از يار زهي لاف دروغ عشق بازان چنين مستحق هجرانند بنابراين انتظار بايد قبل از آنكه از ادعاي انسان فهميده مي شود از رفتار و كردار او فهميده شود. نمي توان هر كسي را كه ادعاي دوستي و ولايت امام زمان(عج) را دارد در شمار دوستان و منتظران او قلمداد نمود. آري «مشك آن است كه خود ببويد نه آنكه عطاربگويد».با چنين توضيحي روشن است كه يك منتظر واقعي امام زمان بايد رفتارش به گونه اي باشد كه هر لحظه منتظر ظهور امام زمان(عج) باشد. يعني در هر لحظه كه اين خبر را به او بدهند خوشحال شود و آماده باشد براي ياري امام زمان(عج) با مال و جان خويش جهاد نمايد و خود را درراه آن حضرت فدا نمايد. بنابراين يك منتظر واقعي اهل گناه و دلبستگي به دنيا نيست چرا كه چنين كسي نمي تواند از وابستگي ها و دلبستگي ها و آلودگي ها دست بردارد و آماده به خدمت در جهت اهداف مقدس امام زمان(ع) باشد.با توجه به نكات ذكر شده مي توان برخي وظايف منتظر امام زمان(ع) را چنين ذكر كرد:1. اولين شرط انتظار؛ معرفت است تا انسان ميهمان خود را نشناسد و از خصوصيات خوب او مطلع نباشد منتظر او نخواهد شد. تنها هنگامي انسان در انتظار كسي مي نشيند كه او را خوب بشناسد اما اگر انسان كسي را نشناسد ولو بداند كه آن شخص خواهد آمد برايش اهميتي نخواهد داشت و منتظر او نخواهد ماند. در مورد انتظار امام زمان هم چنين است. كساني كه آن حضرت را نمي شناسند مانند كفار و يا اهل اديان ديگر، هرگز انتظار او را نمي كشند اما كساني كه او را مي شناسند و ارزش او را مي شناسند و مقام او رامي دانند منتظر او مي مانند.كساني كه امام زمان(عج) را نمي شناسند اگر چه به ظاهر مسلمان باشند چنانچه در اين حال بميرند در حال جاهليت از دنيا رفته اند. چنانكه پيامبر اكرم(ص) فرمود: «من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه؛ هر كس بميرد و امام زمانش را نشناسد به مردن جاهليت از دنيا رفته است» (بحارالانوار، ج 32، ص 331).بنابراين اولين شرط انتظار، ايجاد معرفت در مورد امام زمان است و طبيعي است كه هر مقدار معرفت انسان نسبت به امام زمان بيشتر باشد انسان ارزش او را بيشتر درك خواهد كرد و به عظمت او بيشتر پي خواهد برد و بيشتر تشنه وجود آن حضرت خواهد شد. در حالي كه افراد جاهل و ناآگاه به ارزش آن حضرت هرگز احساس تشنگي و عطش نسبت به وجود مقدس آن حضرت نخواهند داشت و بدين جهت از زمره منتظران او بيرون هستند. آري: وصل خورشيد به شب پره اعمي نرسد كه در اين آينه صاحب نظران حيرانند البته شناخت امام زمان دو گونه است. اول، شناخت تاريخي وجود آن حضرت مانند اينكه امام دوازدهم است و تاريخ ولادتش در چه سالي است و مانند آن. اما گونه ديگر شناخت امام زمان(ع)، شناخت مقام نورانيت آن حضرت است كه اين شناخت كار هر كسينيست و ظرفيت و لياقت زيادي مي خواهد. و در حقيقت اصحاب خاص امام زمان(ع) كساني هستند كه آن حضرت را به مقام نورانيت شناخته اند براي آگاهي از مقام عظيم امامت رجوع به زيارت جامعه كبيره و تأمل در معاني عميق و عجيب آن توصيه مي شود.همچنين خواندن كتب معتبري كه در مورد امام زمان(ع) نوشته شده است مي تواند انسان را تا حدي به مقام و عظمت امام زمان(ع) آشنا سازد.2. محبت به امام زمان(ع)؛ وظيفه ديگري است كه منتظران آن حضرت بايد در خود ايجاد كنند و آن را افزايش دهند. بديهي است كه تا انسان از ميهمان خويش خوشش نيايد و نسبت به او محبت نداشته باشد هر چند هم كه او رابشناسد نمي تواند واقعا منتظر آمدن او باشد اگر انسان از ميهمان خود بدش بيايد چگونه مي تواند منتظر قدم او باشد و خود را براي پذيرايي از او آماده كند؟ پس تا محبت به امام زمان در وجود انسان شكل نگرفته و شعله ور نشده باشد نمي تواند به وظايف منتظران واقعي عمل نمايد.محبت به امام زمان وظيفه اي است كه پيامبر اكرم(ص) نيز به دستور خدا از ما خواسته است. آنجا كه در قرآن كريم مي فرمايد: «قل لا اسئلكم عليه اجرا الا الموده في القربي» ؛ (شوري، آيه23).3. ايجاد سنخيت با امام زمان(ع)؛ منتظران واقعي وضعيت روحي و فكري و عملي خود با به گونه اي سامان مي دهند كه سنخيت كاملي با امام زمان(ع) داشته باشند. آيا مي توان منتظر قدوم كسي بود و با او مشابهت و سنخيت نداشت؟ آيا مي توان محبت كسي را داشت اما با او هيچ سنخيت و مشابهتي نداشت؟ ايجاد سنخيت با امام زمان از طريق تقويت ايمان و تقوا و فضايل اخلاقي و درجات معنوي حاصل مي شود. و تنها در اين صورت است كه مي توان ادعاي محبت به امام زمان را داشت. در صورتي كه انسان رفتارش مطابق ميل امام زمان باشد شعله محبت او در دلش زبانه خواهد كشيد و عشق آن حضرت او را به فرياد خواهد آورد و دوري اش را بر او سخت و ناگوار خواهد ساخت.طبيعي است كه هر چقدر اين سنخيت بيشتر باشد محبت آن حضرت به انسان بيشتر خواهد شد و محبت انسان نيز به آن حضرت افزون تر خواهد گشت.4. ارتباط با منتظران ديگر؛ منتظر امام زمان مي داند كه برنامه آن حضرت يك برنامه جهاني است و بايد ياوران زيادي داشته باشد تا حركتش پيروز شود. بنابراين به فكر گسترش ياران و منتظران آن حضرت خواهد افتاد و باارتباط با آنها به تقويت روحيات ايماني خود و ديگران خواهد پرداخت تا بر اساس تعاونوا علي البرّ و التقوي به كمك مؤمنان منتظر ديگر خود را آماده ظهور حضرت بنمايد.5. دعا براي تسريع در ظهور امام زمان(ع)؛ منتظر واقعي هر لحظه انتظار محبوب را مي كشد و از خدا مي خواهد كه هر چه زودتر او را برساند بنابراين دعاي فراوان براي فرج آن حضرت از وظايف هميشگي منتظرآن حضرتش مي باشد. دعاي براي تسريع در فرج امام زمان مورد توصيه آن حضرت نيز مي باشد.6. ارتباط با امام زمان(ع) به شكل هاي مختلف؛ اگر انسان منتظر محبوب خويش را نيابد سعي مي كند عدم دوري محبوب خويش را از طريق ديگري مانند تلفن و نامه جبران نمايد تا اگر به ملاقات او موفق نشده است لا اقل ارتباط ضعيفي با او داشته باشد. همچنين منتظر امام زمان وقتي موفق به زيارت آن حضرت نمي شود از طريق خواندن دعاي ندبه، زيارت آل ياسين، دعاي عهد كه از طرف بزرگان بسيار توصيه شده است، و نيز از طريق رفتن به مسجد جمكران ارتباط خود را با آن حضرت حفظ مي كند.7. ياد فراوان حضرت؛ ياد كردن از محبوب عادت ديرينه منتظران عاشق است كه چندي منتظر محبوب خويش هستند اما نتوانسته اند پس از مدتها انتظار او را ببينند و حال خود را لا اقل با ياد او و نام او آرام مي كنند. به ياد آوردن امام عصر و عنايت او به شيعيان با ذكر احاديث، كرامات، مقام امام و عنايت امام به شيعيان وظيفه ديگري است كه منتظران واقعي احساس مي كنند و بدين طريق همواره نام و ياد آن حضرت را زنده نگه مي دارند.8. دادن صدقه براي سلامتي آن عزيز و يا حواله نمودن ثواب هايي براي آن حضرت9. رفع شبهه و مبارزه با شبهه افكنان درباره وجود، طول عمر و آثار وجودي آن حضرت در بين منتظران.10. اميدواري بر قيام و انقلاب آن يوسف زهرا(س) و اميد دادن به ديگران11. ايجاد آمادگي دائم رزمي براي ظهور حضرت چنانكه در روايت آمده است: «ليعدن احدكم لخروج القائم و لو سهما؛ هر يك از شما براي قيام قائم(عج)بايد آماده گردد هر چند با تهيه يك تير باشد» (بحارالانوار، ج 52، ص 366، ح 146).منتظران و ياوران مصلح جهاني بايد خود صالح باشند؛ بنابراين براي فراهم كردن زمينه ظهور حضرتشان، ما بايد از خود آغاز كنيم و با اراده اي محكم، عزمي راسخ و برنامه اي دقيق به اصلاح افكار و انديشه ها و نيز تغيير و اصلاح رفتار و كردارمان بپردازيم و با آگاهي ازوظايف عملي و گسترش شناخت خود از مباني ديني و معرفتي، در راه تقويت بنيه اعتقادي و اخلاقي خويش، تلاش و كوشش كنيم. و در يك جمله با اجتناب از معاصي، لغزش ها و گناهان و انجام دادن واجبات و وظايف ديني ـ در هر محيطي كه هستيم ـ به خودسازي اقدام كنيم و باتوبه از اعمال گذشته، قلب خويش را براي تجلّي نور الهي آماده سازيم. بنابراين گناهان گذشته ـ هر چند زياد باشد ـ نمي تواند مانع مهمي در راه رشد و كمال و پيوستن به جرگه منتظران و ياوران واقعي امام زمان(عج) باشد. پس با توبه واقعي، مي توان سيئات و بدي هاي گذشته را به حسنه و نيكي تبديل كرد و به اصلاح گذشته همت گماشت.قرآن راجع به حضرت مهدي(ع) و اصحاب ايشان مي فرمايد: «الدين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاه و آتوا الزكاه و آمرو بالمعروف و نَهوا عن المنكر؛ كساني كه اگر در زمين به آنان توانايي دهيم، نماز را به پا داشته و زكات را [به مستحق [مي بخشند و به معروف امر نموده و از منكر نهيمي كنند (حج، آيه 41).امام باقر(ع) در تفسير اين آيه مي فرمايد: «اين آيه براي آل محمد و مهدي(ع) و اصحاب او است».در نتيجه اگر ما هم مي خواهيم از اصحاب و ياران آن حضرت باشيم، بايد به اين امور اهتمام ورزيم. در اين رابطه به راه كارهاي زير توجه فرماييد:1. ارتباط معنوي خود را با خداي متعال تقويت كنيد؛2. نمازهاي يوميه را در اول وقت و حتي المقدور به جماعت بخوانيد؛3. سعي كنيد در نماز حضور قلب داشته باشيد و هميشه خود را در محضر خداوند متعال بدانيد؛4. از هر گونه گناه و معصيتي اجتناب كنيد؛5. حجاب، متانت و وقار خود را كاملاً رعايت كنيد؛6. بدانيد كه هر هفته، نامه اعمال شما به حضور امام زمان(عج) عرضه مي شود و مورد بررسي قرار مي گيرد؛7. اكنون كه در دوران تحصيل علم هستيد، بيشترين توجه خود را به درس و موفقيت تحصيلي داشته باشيد؛8. با مطالعه كتاب هايي كه درباره امام زمان(ع)، آگاهي و شناخت خود را در اين زمينه تعميق و گسترش بخشيد؛9. براي اصلاح اوضاع فرهنگي دانشگاه، به تنهايي يا به كمك ديگر دانشجويان متدين و دلسوز و يا به كمك بعضي از تشكل هاي مذهبي دانشگاه، امر به معروف و نهي از منكر كنيد و بدين وسيله جلو بعضي اعمال خلاف را بگيريد. در اين راه نهراسيد و خجالت هم نكشيد؛زيرا خشنودي و رضايت امام زمان(ع)، در گسترش ارزش هاي ديني و اخلاقي و اجتناب از گناه و خلاف است.
منبع : پايگاه پرسمان

ماه شعبان ، ماه شكفتن گل هاي باطراوت گلستان احمدي - ص - گرامي و مبارك باد

ماه مجلس

ستاره ای بدرخشيد و ماه مجلس شد
دل رميده ما را انيس و مونس شد
نگار من که به مکتب نرفت و خط ننوشت
به غمزه مسئله آموز صد مدرس شد
به بوی او دل بيمار عاشقان چو صبا
فدای عارض نسرين و چشم نرگس شد
طربسرای محبت کنون شود معمور
که طاق ابروی يار منش مهندس شد

چهل سخن از خداوند سخن

چهل سخن از خداوند سخن

(1)
إغْتَنِمُوا الدُّعاَ عِنْدَ خَمْسَةِ مَواطِنَ: عِنْدَ قِرائَةِ الْقُرْآنِ، وَ عِنْدَ الاْ ذانِ، وَ عِنْدَ نُزُولِ الْغَيْثِ، وَ عِنْدَ الْتِقاِ الصَفَّيْنِ لِلشَّهادَةِ، وَ عِنْدَ دَعْوَةِ الْمَظْلُومِ، فَاِنَّهُ لَيْسَ لَها حِجابٌ دوُنَ الْعَرْشِ.
فرمود: پنج موقع را براى دعا و حاجت خواستن غنيمت شماريد:
موقع تلاوت قرآن ، موقع اذان ، موقع بارش باران ، موقع جنگ و جهاد - فى سبيل اللّه - موقع ناراحتى و آه كشيدن مظلوم .
در چنين موقعيت ها مانعى براى استجابت دعا نيست .
(2)
اَلْعِلْمُ وِراثَةٌ كَريمَةٌ، وَ الاْ دَبُ حُلَلٌ حِسانٌ، وَ الْفِكْرَةُ مِرآةٌ صافِيَةٌ، وَ الاْ عْتِذارُ مُنْذِرٌ ناصِحٌ، وَ كَفى بِكَ اَدَباً تَرْكُكَ ما كَرِهْتَهُ مِنْ غَيْرِكَ.
فرمود: علم ؛ ارثيه اى با ارزش ، و ادب ؛ زيورى نيكو، و انديشه ؛ آئينه اى صاف ، و پوزش خواستن ؛ هشدار دهنده اى دلسوز خواهد بود.
و براى با ادب بودنت همين بس كه آنچه براى خود دوست ندارى ، در حقّ ديگران روا نداشته باشى .
(3)
اَلْحَقُّ جَديدٌ وَ إ نْ طالَتِ الاْ يّامُ، وَ الْباطِلُ مَخْذُولٌ وَ إ نْ نَصَرَهُ اقْوامٌ.
فرمود: حقّ و حقيقت در تمام حالات جديد و تازه است گر چه مدّتى بر آن گذشته باشد.
و باطل هميشه پست و بى اساس است گر چه افراد بسيارى از آن حمايت كنند.
(4)
اَلدُّنْيا تُطْلَبُ لِثَلاثَةِ اشْيا: اَلْغِنى ، وَ الْعِزِّ، وَ الرّاحَةِ، فَمَنْ زَهِدَ فيها عَزَّ، وَ مَنْ قَنَعَ إ سْتَغْنى ، وَ مَنْ قَلَّ سَعْيُهُ إ سْتَراحَ.
فرمود: دنيا و اموال آن ، براى سه هدف دنبال مى شود: بى نيازى ، عزّت و شوكت ، آسايش و آسوده بودن .
هر كه زاهد باشد؛ عزيز و با شخصيّت است ، هر كه قانع باشد؛ بى نياز و غنى گردد، هر كه كمتر خود را در تلاش و زحمت قرار دهد؛ هميشه آسوده و در آسايش است .
(5)
لَوْ لاَ الدّينُ وَ التُّقى ، لَكُنْتُ ادْهَى الْعَرَبِ.
فرمود: چنانچه دين دارى و تقواى الهى نمى بود، هر آينه سياستمدارترين افراد بودم - ولى دين و تقوا مانع سياست بازى مى شود - .
(6)
اَلْمُلُوكُ حُكّامٌ عَلَى النّاسِ، وَ الْعِلْمُ حاكِمٌ عَلَيْهِمْ، وَ حَسْبُكَ مِنَ الْعِلْمِ انْ تَخْشَى اللّهَ، وَ حَسْبُكَ مِنَ الْجَهْلِ انْ تَعْجِبَ بِعِلْمِكَ.
فرمود: ملوك بر مردم حاكم هستند و علم بر تمامى ايشان حاكم خواهد بود، تو را در علم كافى است كه از خداوند ترسناك باشى ؛ و
به دانش و علم خود باليدن ، بهترين نشانه نادانى است .
(7)
ما مِنْ يَوْمٍ يَمُرُّ عَلَى ابْنِ آدَمٍ إ لاّ قالَ لَهُ ذلِكَ الْيَوْمُ: يَابْنَ آدَم انَا يَوُمٌ جَديدٌ وَ اناَ عَلَيْكَ شَهيدٌ.
فَقُلْ فيَّ خَيْراً، وَ اعْمَلْ فيَّ خَيْرَا، اشْهَدُ لَكَ بِهِ فِى الْقِيامَةِ، فَإ نَّكَ لَنْ تَرانى بَعْدَهُ ابَداً.
فرمود: هر روزى كه بر انسان وارد شود، گويد: من روز جديدى هستم ، من بر اعمال و گفتار تو شاهد مى باشم .
سعى كن سخن خوب و مفيد بگوئى ، كار خوب و نيك انجام دهى . من در روز قيامت شاهد اعمال و گفتار تو خواهم بود.
و بدان امروز كه پايان يابد ديگر مرا نخواهى ديد و قابل جبران نيست .
(8)
فِى الْمَرَضِ يُصيبُ الصَبيَّ، كَفّارَةٌ لِوالِدَيْهِ.
فرمود: مريضى كودك ، كفّاره گناهان پدر و مادرش مى باشد.
(9)
الزَّبيبُ يَشُدُّ الْقَلْبِ، وَ يُذْهِبُ بِالْمَرَضِ، وَ يُطْفِى ءُ الْحَرارَةَ، وَ يُطيِّبُ النَّفْسَ.
فرمود: خوردن مويز - كشمش سياه - قلب را تقويت ، مرض ها را برطرف ، و حرارت بدن را خاموش ، و روان را پاك مى گرداند.
(10)
أ طْعِمُوا صِبْيانَكُمُ الرُّمانَ، فَإ نَّهُ اَسْرَعُ لاِ لْسِنَتِهِمْ.
فرمود: به كودكان خود انار بخورانيد تا زبانشان بهتر و زودتر باز شود.
(11)
اطْرِقُوا اهاليكُمْ فى كُلِّ لَيْلَةِ جُمْعَةٍ بِشَيْءٍ مِنَ الْفاكِهَةِ، كَيْ يَفْرَحُوا بِالْجُمْعَةِ.
فرمود: در هر شب جمعه همراه با مقدارى ميوه - يا شيرينى ،... - بر اهل منزل و خانواده خود وارد شويد تا موجب شادمانى آن ها در جمعه گردد.
(12)
كُلُوا ما يَسْقُطُ مِنَ الْخوانِ فَإ نَّهُ شِفاٌ مِنْ كُلِّ داٍ بِإ ذْنِ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ، لِمَنْ اَرادَ انْ يَسْتَشْفِيَ بِهِ.
فرمود: آنچه اطراف ظرف غذا و سفره مى ريزد جمع كنيد و بخوريد، كه همانا هركس آن ها را به قصد شفا ميل نمايد، به اذن حق تعالى شفاى تمام دردهاى او خواهد شد.
(13)
لا ينبغى للعبد ان يثق بخصلتين : العافية و الغنى ، بَيْنا تَراهُ مُعافاً اِذْ سَقُمَ، وَ بَيْنا تَراهُ غنيّاً إ ذِ افْتَقَرَ.
فرمود: سزاوار نيست كه بنده خدا، در دوران زندگى به دو خصوصيّت اعتماد كند و به آن دلبسته باشد: يكى عافيت و تندرستى و ديگرى ثروت و بى نيازى است .
زيرا چه بسا در حال صحّت و سلامتى مى باشد ولى ناگهان انواع مريضى ها بر او عارض مى گردد و يا آن كه در موقعيّت و امكانات خوبى است ، ناگهان فقير و بيچاره مى شود،
- پس بدانيم كه دنيا و تمام امكانات آن بى ارزش و بى وفا خواهد بود و تنها عمل صالح مفيد و سودبخش مى باشد - .
(14)
لِلْمُرائى ثَلاثُ عَلاماتٍ: يَكْسِلُ إ ذا كانَ وَحْدَهُ، وَ يَنْشطُ إ ذاكانَ فِى النّاسِ، وَ يَزيدُ فِى الْعَمَلِ إ ذا اُثْنِىَ عَلَيْهِ، وَ يَنْقُصُ إ ذا ذُمَّ.
فرمود: براى رياكار سه نشانه است : در تنهائى كسل و بى حال ، در بين مردم سرحال و بانشاط مى باشد.
هنگامى كه او را تمجيد و تعريف كنند خوب و زياد كار مى كند و اگر انتقاد شود سُستى و كم كارى مى كند.
(15)
اَوْحَى اللّهُ تَبارَكَ وَ تَعالى إ لى نَبيٍّ مِنَ الاْ نْبياِ: قُلْ لِقَوْمِكَ لا يَلْبِسُوا لِباسَ أ عْدائى ، وَ لا يَطْعَمُوا مَطاعِمَ أ عْدائى ، وَ لايَتَشَكَّلُوا بِمَش اكِلِ اعْدائى ، فَيَكُونُوا أ عْدائى .
فرمود: خداوند تبارك و تعالى بر يكى از پيامبرانش وحى فرستاد : به امّت خود بگو:
لباس دشمنان مرا نپوشند و غذاى دشمنان مرا ميل نكنند و هم شكل دشمنان من نگردند، وگرنه ايشان هم دشمن من خواهند بود.
(16)
اَلْعُقُولُ أ ئِمَّةُ الا فْكارِ، وَ الاْ فْكارُ أ ئِمَّةُ الْقُلُوبِ، وَ الْقُلُوبُ أ ئِمَّةُ الْحَواسِّ، وَ الْحَواسُّ أ ئِمَّةُ الاْ عْضاِ.
فرمود: عقل هر انسانى پيشواى فكر و انديشه اوست ؛ و فكر پيشواى قلب و درون او خواهد بود؛ و قلب پيشواى حوّاس پنج گانه مى باشد، و حوّاس پيشواى تمامى اعضا و جوارح است .
(17)
تَفَضَّلْ عَلى مَنْ شِئْتَ فَانْتَ اميرُهُ، وَ اسْتَغِْنِ عَمَّنْ شِئْتَ فَانْتَ نَظيرُهُ، وَ افْتَقِرْ إ لى مَنْ شِئْتَ فَانْتَ أ سيرُهُ.
فرمود: بر هر كه خواهى نيكى و احسان نما، تا رئيس و سرور او گردى ؛ و از هر كه خواهى بى نيازى جوى تا همانند او باشى .
و خود را نيازمند هر كه خواهى بدان - و از او تقاضاى كمك نما - تا اسير او گردى .
(18)
اعَزُّ الْعِزِّ الْعِلْمُ، لاِ نَّ بِهِ مَعْرِفَةُ الْمَعادِ وَ الْمَعاشِ، وَ أ ذَلُّ الذُّلِّ الْجَهْلُ، لاِ نَّ صاحِبَهُ اصَمُّ، ابْكَمٌ، اعْمى ، حَيْرانٌ.
فرمود: عزيزترين عزّت ها علم و كمال است ، براى اين كه شناخت معاد و تامين معاشِ انسان ، به وسيله آن انجام مى پذيرد.
و پست ترين ذلّت ها جهل و نادانى است ، زيرا كه صاحبش هميشه در كرى و لالى و كورى مى باشد و در تمام امور سرگردان خواهد بود.
(19)
جُلُوسُ ساعَةٍ عِنْدَ الْعُلَماِ احَبُّ إ لَى اللّهِ مِنْ عِبادَةِ الْفِ سَنَةٍ، وَ النَّظَرُ إ لَى الْعالِمِ أ حَبُّ إ لَى اللّهِ مِنْ إ عْتِكافِ سَنَةٍ فى بَيْتِ اللّهِ، وَ زيارَةُ الْعُلَماِ أ حَبُّ إ لَى اللّهِ تَعالى مِنْ سَبْعينَ طَوافاً
حَوْلَ الْبَيْتِ، وَ افْضَلُ مِنْ سَبْعينَ حَجَّةٍ وَ عُمْرَةٍ مَبْرُورَةٍ مَقْبُولَةٍ، وَ رَفَعَ اللّهُ تَعالى لَهُ سَبْعينَ دَرَجَةً، وَ أ نْزَلَ اللّهُ عَلَيْهِ الرَّحْمَةَ، وَ شَهِدَتْ لَهُ الْمَلائِكَةُ: انَّ الْجَنَّةَ وَ جَبَتْ لَهُ.
فرمود: يك ساعت در محضر علما نشستن - كه انسان را به مبدا و معاد آشنا سازند - از هزار سال عبادت نزد خداوند محبوب تر خواهد بود.
توجّه و نگاه به عالِم از إ عتكاف و يك سال عبادت - مستحبّى - در خانه خدا بهتر است .
زيارت و ديدار علما، نزد خداوند از هفتاد مرتبه طواف اطراف كعبه محبوب تر خواهد بود، و نيز افضل از هفتاد حجّ و عمره قبول شده مى باشد.
همچنين خداوند او را هفتاد مرحله ترفيعِ درجه مى دهد و رحمت و بركت خود را بر او نازل مى گرداند، و ملائكه شهادت مى دهند به اين كه او اهل بهشت است .
(20)
يَابْنَ آدَم ، لاتَحْمِلْ هَمَّ يَوْمِكَ الَّذى لَمْ يَاتِكَ عَلى يَوْمِكَ الَّذى أ نْتَ فيهِ، فَإ نْ يَكُنْ بَقِيَ مِنْ اجَلِكَ، فَإ نَّ اللّهَ فيهِ يَرْزُقُكَ.
فرمود: اى فرزند آدم ، غُصّه رزق و آذوقه آن روزى كه در پيش دارى و هنوز نيامده است نخور، زيرا چنانچه زنده بمانى و عمرت باقى باشد
خداوند متعال روزىِ آن روز را هم مى رساند.
(21)
قَدْرُ الرَّجُلِ عَلى قَدْرِ هِمَّتِهِ، وَ شُجاعَتُهُ عَلى قَدْرِ نَفَقَتِهِ، وَ صِداقَتُهُ عَلى قَدْرِ مُرُوَّتِهِ، وَ عِفَّتُهُ عَلى قَدْرِ غِيْرَتِهِ.
فرمود: ارزش هر انسانى به قدر همّت اوست ، و شجاعت و توان هر شخصى به مقدار گذشت و إ حسان اوست ، و درستكارى و صداقت او به قدر جوانمردى اوست
، و پاكدامنى و عفّت هر فرد به اندازه غيرت او خواهد بود.
(22)
مَنْ شَرِبَ مِنْ سُؤْرِ اخيهِ تَبَرُّكا بِهِ، خَلَقَ اللّهُ بَيْنَهُما مَلِكاً يَسْتَغْفِرُ لَهُما حَتّى تَقُومَ السّاعَةُ.
فرمود: كسى كه دهن خورده برادر مؤ منش را به عنوان تبرّك ميل نمايد، خداوند متعال ملكى را مامور مى گرداند تا براى آن دو نفر تا روز قيامت طلب آمرزش و مغفرت نمايد.
(23)
لاخَيْرَ فِى الدُّنْيا إ لاّ لِرَجُلَيْنِ: رَجَلٌ يَزْدادُ فى كُلِّ يَوْمٍ إ حْسانا، وَ رَجُلٌ يَتَدارَكُ ذَنْبَهُ بِالتَّوْبَةِ، وَ انّى لَهُ بِالتَّوْبَةِ، وَاللّه لَوْسَجَدَ حَتّى يَنْقَطِعَ عُنُقُهُ ما قَبِلَ اللّهُ مِنْهُ إ لاّ بِوِلايَتِنا اهْلِ الْبَيْتِ.
فرمود: خير و خوبى در دنيا وجود ندارد مگر براى دو دسته :
دسته اوّل آنان كه سعى نمايند در هر روز، نسبت به گذشته كار بهترى انجام دهند. دسته دوّم آنان كه نسبت به خطاها و گناهان گذشته خود پشيمان و سرافكنده گردند و توبه نمايند، و
توبه كسى پذيرفته نيست مگر آن كه با اعتقاد بر ولايت ما اهل بيت عصمت و طهارت باشد.
(24)
عَجِبْتُ لاِ بْنِ آدَمٍ، أ وَّلُهُ نُطْفَةٌ، وَ آخِرُهُ جيفَةٌ، وَ هُوَ قائِمٌ بَيْنَهُما وِعاٌ لِلْغائِطِ، ثُمَّ يَتَكَبَّرُ.
فرمود: تعجبّ مى كنم از كسى كه اوّلش قطره اى آب ترش شده و عاقبتش لاشه اى متعفّن - بد بو - خواهد بود و خود را ظرف فضولات قرار داده است ،
با اين حال تكبّر و بزرگ منشى هم مى نمايد.
(25)
إ يّاكُمْ وَ الدَّيْن ، فَإ نَّهُ هَمُّ بِاللَّيْلِ وَ ذُلُّ بِالنَّهارِ.
فرمود: از گرفتن نسيه و قرض ، خود را برهانيد، چون كه سبب غم و اندوه شبانه و ذلّت و خوارى در روز خواهد گشت .
(26)
إ نَّ الْعالِمَ الْكاتِمَ عِلْمَهُ يُبْعَثُ انْتَنَ اهْلِ الْقِيامَةِ، تَلْعَنُهُ كُلُّ دابَّةٍ مِنْ دَوابِّ الاْ رْضِ الصِّغارِ.
فرمود: آن عالم و دانشمندى كه علم خود را - در بيان حقايق - براى ديگران كتمان كند، روز قيامت با بدترين بوها محشور مى شود
و مورد نفرت و نفرين تمام موجودات قرار مى گيرد.
(27)
يا كُمَيْلُ، قُلِ الْحَقَّ عَلى كُلِّ حالٍ، وَوادِدِ الْمُتَّقينَ، وَاهْجُرِ الفاسِقينَ، وَجانِبِ المُنافِقينَ، وَلاتُصاحِبِ الخائِنينَ.
فرمود: در هر حالتى حقّ را بگو و مدافع آن باش ، دوستى و معاشرت با پرهيزگاران را ادامه ده ، و از فاسقين و معصيت كاران كناره گيرى كن ،
و از منافقان دورى و فرار كن ، و با خيانتكاران همراهى و هم نشينى منما.
(28)
فى وَصيَّتِهِ لِلْحَسَنِ عليه السلام : سَلْ عَنِ الرَّفي قِ قَبْلَ الطَّري قِ، وَعَنِ الْجارِ قَبْلَ الدّارِ.
ضمن سفارشى به فرزندش امام حسن عليه السلام فرمود:
پيش از آن كه بخواهى مسافرت بروى ، رفيق مناسب راه را جويا باش ، و پيش از آن كه منزلى را تهيّه كنى همسايگان را بررسى كن كه چگونه هستند.
(29)
اِعْجابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ دَليلٌ عَلى ضَعْفِ عَقْلِهِ.
فرمود: فخر كردن انسان به خودش ، نشانه كم عقلى او مى باشد.
(30)
ايُّهَا النّاسُ، إِيّاكُمْ وُحُبَّ الدُّنْيا، فَإِنَّها رَاْسُ كُلِّ خَطيئَةٍ، وَبابُ كُلِّ بَليَّةٍ، وَداعى كُلِّ رَزِيَّةٍ.
فرمود: اى گروه مردم ، نسبت به محبّت و علاقه به دنيا مواظب باشيد، چون كه علاقه و محبّت به دنيا اساس هر خطا و انحرافى است ،
و دروازه هر بلا و گرفتارى است ، و نزديك كننده هر فتنه و آشوب ؛ و نيز آورنده هر مصيبت و مشكلى است .
(31)
السُّكْرُ ارْبَعُ السُّكْراتِ: سُكْرُ الشَّرابِ، وَسُكْرُ الْمالِ، وَسُكْرُ النَّوْمِ، وَسُكْرُ الْمُلْكِ.
فرمود: مستى در چهار چيز است : مستى از شراب (و خمر)، مستى مال و ثروت ، مستى خواب ، مستى رياست و مقام .
(32)
اللِّسانُ سَبُعٌ إِنْ خُلِّيَ عَنْهُ عَقَرَ.
فرمود: زبان ، همچون درّنده اى است كه اگر آزاد باشد زخم و جراحت (سختى به جسم و ايمان ) خواهد زد.
(33)
يَوْمُ الْمَظْلُومِ عَلَى الظّالِمِ اشَدُّ مِنْ يَوْمِ الظّالِمِ عَلَى الْمَظْلُومِ.
فرمود: روز داد خواهى مظلوم بر عليه ظالم سخت تر است از روزى كه ظالم ستم بر مظلوم مى كند.
(34)
فِى الْقُرْآنِ نَبَاُ ما قَبْلَكُمْ، وَخَبَرُ ما بَعْدَكُمْ، وَحُكْمُ ما بَيْنِكُمْ.
فرمود: قرآن احوال گذشتگان ، و أ خبار آينده را در بردارد، و شرح وظايف شما را بيان كرده است .
(35)
نَزَلَ الْقُرْآنُ اثْلاثا، ثُلْثٌ فينا وَفى عَدُوِّنا، وَثُلْثٌ سُنَنٌ وَ امْثالٌ، وَثُلْثٌ فَرائِض وَاحْكامٌ.
فرمود: نزول قرآن بر سه قسمت است : يك قسمت آن درباره اهل بيت عصمت و طهارت : و دشمنان و مخالفان ايشان ؛ و قسمت ديگر آن ، اخلاقيّات و ضرب المثلها؛
و قسمت سوّم در بيان واجبات و احكام إ لهى مى باشد.
(36)
الْمُؤْمِنُ نَفْسُهُ مِنْهُ فى تَعَبٍ، وَالنّاسُ مِنْهُ فى راحَةٍ.
فرمود: مؤ من آن كسى است كه خود را به جهت رفاه مردم در زحمت بيندازد و ديگران از او در أ منيت و آسايش باشند.
(37)
كَتَبَ اللّهُ الْجِهادَ عَلَى الرِّجالِ وَالنِّساِ، فَجِهادُ الرَّجُلِ بَذْلُ مالِهِ وَنَفْسِهِ حَتّى يُقْتَلَ فى سَبيلِ اللّه ، وَجِهادُ الْمَرْئَةِ انْ تَصْبِرَ عَلى ماتَرى مِنْ اذى زَوْجِها وَغِيْرَتِهِ.
فرمود: خداوند جهاد را بر مردان و زنان لازم دانسته است . پس جهاد مرد، آن است كه از مال و جانش بگذرد تا جائى كه در راه خدا كشته و شهيد شود.
و جهاد زن آن است كه در مقابل زحمات و صدمات شوهر و بر غيرت و جوانمردى او صبر نمايد.
(38)
فى تَقَلُّبِ الاْ حْوالِ عُلِمَ جَواهِرُ الرِّجالِ.
فرمود: در تغيير و دگرگونى حالات و حوادث ، فطرت و حقيقت اشخاص شناخته مى شود.
(39)
إ نّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَلا حِسابَ، وَغَدا حِسابٌ وَلا عَمَل .
فرمود: امروزه - در دنيا - زحمت و فعاليّت ، بدون حساب است و فرداى قيامت ، حساب و بررسى اعمال و دريافت پاداش است .
(40)
إ تَّقُوا مَعَاصِيَ اللّهِ فِى الْخَلَواتِ فَإ نَّ الشّاهِدَ هُوَ الْحاكِم .
فرمود: دورى و اجتناب كنيد از معصيت هاى إ لهى ، حتّى در پنهانى ، پس به درستى كه خداوند شاهد اعمال و نيّات است ؛ و نيز او حاكم و قاضى خواهد بود.

فاجعه قانا

بسم الله الرحمن الرحيم فاجعه سهمگين قانا دلهاي ما را لبريز از درد و اندوه كرده و ما و ديگر ملتهاي مسلمان همه آزادگان جهان را سوگوار و خشمگين ساخته است. آن كودكان معصوم ،آن تن‌هاي ضعيف و رنجور، آن دلهاي وحشت زده و كوچك به چه گناهي كشته شدند؟ دل آتش گرفته مادران و پدران آنان چرا بايد به دست صهيونيستهاي خونخوار و حاميان مست ومغرور آمريكايي، اين چنين كباب مي‌شد؟ بيست روز بمباران بي‌وفقه لبنان، بيست روز جنايت در حجم انبوه، ويران‌سازي يك كشور و قتل عام غير نظاميان درآن، و فاجعه‌اي همچون كشتار قانا، از كدام پشتوانه منطق و استدلال برخوردار است كه دنياي مدعي تمدن و سازمان ملل و دولتها و سازمانهاي مدعي حقوق بشر ، اين گونه در برابر آن خونسرد و بي‌تفاوتند؟ دنياي اسلام تاكي بايد وجود سراپا فتنه و شر رژيم صهيونيستي را تحمل كند؟ دولتهاي اسلامي تاكي بايد دست آمريكاي جنگ افروز و مستكبر را در اين منطقه حساس بازبگذارند؟ آنچه در لبنان اتفاق افتاد حقوق بشر آمريكايي را براي همه معنا كرد و خاورميانه‌اي را كه دولت آمريكا در پي آن است، نشان داد. امروز براي همه روشن شده است كه تهاجم به لبنان، نقشه‌ئي از پيش طراحي شده و اقدامي آمريكايي - صهيونيستي، به عنوان گامي اساسي در راه تسلط برخاورميانه و جهان اسلام بوده است. بوش و همكاران آمريكايي وي به همان اندازه در فجايع لبنان گنهكارند كه سران خبيث و روسياه رژيم صهيونيستي، و سكوت سازمان ملل و بيشتر دولتهاي غربي و حمايت برخي از دولتها هنچون دولت بدسابقه و بدنام انگليس ، آنان را نيز به اندازه‌هاي مختلف در قضاوت امروز و فرداي بشريت و در مواخذه و عقوبت عظيم الهي، مسئول و شريك جرم مي‌سازد. امروز ملت‌هاي مسلمان بيش از هميشه از آمريكا متنفر و بر آن خشمگينند. دولت‌هاي آنان نيز حتي آنها كه ملاحظات سياسي، موجب محدوديت آنها است، از اين همه تعدي وقاحت آميز و مستكبرانه، بيزار و برآن معترضنند، رژيم آمريكا با حمايتش از جنايتها و جنايتكاران صهيونيست و باتجاوز آشكارش به حقوق ملتهاي مسلمان، بايد منتظر سيلي سخت و مشت كوبنده امت اسلامي باشد. ايستادگي ملت لبنان و مجاهدت قهرمانانه حزبه الله واقتدار برخاسته از ايمان و صبر و توكل آنان، نماد ديگري از بيداري دنياي اسلام و عزم راسخ آن در برابر دشمني‌ها و كين توزيها است. مشت پولادين جوانان مومن و شجاع و مظلوم لبناني، اكنون بر چهره زشت متجاوزان فرود آمده و شيشه غرور مستانه آنان را شكسته است. سياست راهبردي آمريكا، ايجاد ناامني و بحران و جنگ در اين منطقه است ، بدانند كه هر چه ناامني را گسترش دهند، ملتها را بر خود خشمگين تر و دنيا را براي خود ناامن تر خواهند كرد. رفتار و خوي تجاوزگرانه آمريكا و اسرائيل، روح مقاومت را بيش از پيش در دنياي اسلام زنده خواهد كرد و ارزش جهاد را براي آنان نمايانتر خواهد ساخت. دنياي اسلام و جوانان مسلمان در همه كشورهاي اسلامي بدانند كه راه مقابله با گرگ وحشي صهيونيزم و تجاوزگري شيطان بزرگ، جز مقاومت فداكارانه نيست، تسليم و انقياد در برابر دولتمردان ماجراجو و فتنه‌گر آمريكا، برطمع و جسارت آنان مي‌افزايد و كار را بر ملت‌ها سخت‌تر مي‌كند. اگر لبنان تسليم تجاوز اسرائيل و آمريكا مي‌شد و اگر جوانان مجاهد حزب‌الله و مردم مظلوم جنوب، رنج اين دفاع مقدس را به جان نمي‌خريدند، محنتي بلند مدت و ذلتي روزافزون، همه ملت لبنان را تهديد مي‌كرد و ادامه اين روند تهاجمي تمام اين منطقه را در برمي گرفت. امروز حزب‌الله خط مقدم دفاع از امت اسلامي و همه ملت‌هاي اين منطقه است. براي دشمن صهيونيستي، دين و آئين و مسجد و كليسا و شيعه و سني فرق نمي كند. رژيمي است نژاد پرست و متجاوز و سفاك، اگر مانعي در راه خود نبيند از هيچ جنايتي به هر گروه و هر ملت روگردان نيست. ملت‌هاي منطقه و فرقه‌هاي اسلامي و پيروان دين‌هاي مختلف در لبنان و در همه كشورهاي اسلامي بايد دست‌اتحاد به يكديگر دهند و نگذارند تفرقه آنان موجب قوت دشمن شود. ايران اسلامي مقاومت در برابر زورگويي‌ها و تجاوزگري‌هاي آمريكا و شرارت‌هاي رژيم صهيونيستي را وظيفه خود مي‌داند و در كنار همه ملت‌هاي مظلوم به ويژه مردم عزيز لبنان و ملت مبارز فلسطين خواهد ايستاد. آمريكا كه با حمايت صريح خود از كشتار غيرنظاميان لبناني و مخالفت صريح با آتش بس در لبنان و كمك تسليحاتي و مالي و سياسي به متجاوزان صهيونيست، عملا مجرم صحنه اين فجايع بزرگ است، اكنون درصدد آن است كه با تحميل شرايط خود بر ملت و دولت لبنان، ظلمي مضاعف را بر آنان وارد آورد. بي‌شك آن ملت مقاوم و آن مجاهدان شجاع، زيربار چنين ظلمي نخواهند رفت و جز بر اساس مصالح خود تصميمي نخواهند گرفت. اينجانب مصائب وارد آمده بر ملت لبنان به ويژه فاجعه بزرگ قانا را به آن ملت عزيز و به مجاهدان نستوه و به برجستگان و مسوولان سياسي آن كشور تسليت مي‌گويم و همدردي ملت بزرگ ايران را با آنان اعلام مي‌كنم. سلام بر ملت لبنان، سلام بر حزب‌الله پيروز و سلام بر رهبر دلاور و مومن عربي سيد حسن نصرالله. قال‌الله تعالي: فاصبران وعدالله حق و لا يستخفنك الذين لا يوقنون... سيد علي خامنه‌اي دهم مرداد ‪۱۳۸۵

الا ان حزب الله هم الغالبون

الا ان حزب الله هم الغالبون

تقريب مذاهب اسلامي و همكاري با شمال آفريقا

به نام خدا
در آمدی بر
نقش تقريب مذاهب اسلامی در ارتباط و گسترش همكاري با شمال افريقا

سعيد معزالدين

باورها و گرايش هاي مشترك
باورهای دينی, نژاد, قوميت, تاريخ تمدن و فرهنگ, آداب و آيين های اجتماعی, موقعيت جغرافيايی و برخی ديگر از ويژگی های مشترک ، از جمله عواملی است که ملت ها را به يکديگر نزديک ساخته و به هم پيوند می دهد. باورها و گرايش های دينی مشترک از ساير عوامل مهم تر می باشد؛ بويژه که دين مقدس اسلام مرزهای جغرافيايی را در می نوردد و به عمق جان ها و وجدان ها نفوذ کرده و با شعار برادری و همبستگی اسلامی و شعور خودآگاهي و ضرورت همبستگي مسالمت آميز بر تعصبات کور ملی گرايی و قوم پرستی خط بطلان کشيده و ملت های مسلمان را به يکپارچگی و وحدت فرا می خواند.
همبستگي اسلامي
اسلام, امتياز طلبی قومی و برتری جويی نژادی را پوچ شمرده و به حکم آيه ی شريفه ی يا ايها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوباً و قبائل لتعارفوا ان اکرمکم عندالله اتقيکم تنها تقوای الهی را موجب کرامت انسان دانسته است و با تأکيد بر اصل اتحاد و پرهيز از تفرقه در آيه ی شريفه واعتصموا بحبل الله جمعياً و لاتفرقوا اعتصام به حبل المتين الهی را رمز پيروزی و رستگاری معرفی کرده و با فراخوانی به تعاون و همکاری در آيه ی شريفه تعاونوا علی البر و التقوی مسلمانان را به همکاری برای انجام خوبی ها و نيکی ها و تقوا و هدف های والا و الهی دعوت می کند.
همبستگی و تعاون و همکاری حول محور اسلام, اقتدار و عظمت مسلمانان, پيشرفت و توسعه ی کشورهای اسلامی را به دنبال خواهد داشت.
بنابراين, اسلام و نهادهای اساسی آن می تواند به عنوان بهترين ويژگی مشترک, راه های همکاری و پيشرفت پيروان آن را در سراسر جهان فراهم آورد. اين همان چيزی است که همواره دشمنان اسلام از آن هراس داشته اند. آن ها پيوسته در صدد ايجاد تفرقه بين پيروان مذاهب اسلامی بوده و هستند تا از اين رهگذر به مطامع شوم خويش و غارت منابع و معادن ملت های مسلمان دست يابند.
اعتقاد به خدای يگانه, کتاب واحد آسمانی( قرآن کريم) کعبه ی معظمه ( قبله ی واحد) پيامبر اسلام (ص) و بسياري از نقاط مشترک اصلی و فرعی در فقه و اصول و کلام و علوم قرآن, افق تابناک و راه روشن و چشم انداز اميدبخشی را برابر ديدگان ملت های مسلمان می گشايد تا با تمسک به حبل متين الهی و تلاش در راه تقريب مذاهب اسلامی راه های همکاری و توسعه و تعالی را هموارتر سازند.
در اين نوشتار کوتاه, ضرورت تقريب مذاهب و تلاش در راه گسترش همبستگی اسلامی به عنوان بهترين راهبرد و کوشش عملی و فرهنگی و کاربردی برای ايجاد زمينه های توسعه و همکاری توصيه می شود.

ويژگي هاي فرهنگي و علمي شمال آفريقا
موقعيت خاص جغرافيايی شمال آفريقا که شامل کشورهايی مهم با پيشينه ی تاريخی كهن و درخشان و تحولات و دگرگونی های فرهنگی, سياسی و اجتماعی می باشد, به اين نقطه از جهان ويژگی خاصی بخشيده و بر اهميت آن افزوده است. بيشتر ساکنان شمال آفريقا را مسلمانان تشکيل می دهند و دين مقدس اسلام به عنوان دين رسمی اين کشورها به شمار می رود.
برای مثال, در کشورهای تونس, ليبی, مصر و مراکش به ترتيب 4/99 , 97, 8/81, 7/98 درصد مسلمان سکونت دارند.
وجود مساجد مهم و تاريخی و مراکز علمی و فرهنگی در منطقه ی شمال آفريقا و موج فزاينده ی اسلام خواهی و علاقه ی شديد ملت های مسلمان به انقلاب اسلامی, همکاری و تعاون اين کشورها را به يکديگر و ساير کشورهای اسلامی, به ويژه جمهوری اسلامی ايران, در راه رشد و توسعه ی زمينه های فرهنگی ضروری می نمايد.
از آنجا که باورهای دينی و تبادل آرا و انديشه ها در عرصه ی فرهنگ و گرايش های علمی و معنوی و وجود مشترکات فراوان بين مذاهب موجود و برخی فرقه ها و طريقت ها به عنوان انگيزه ی مشترک و بستر مناسب برای گسترش روح همبستگی اسلامی راهگشای همکاری در ساير زمينه های سياسی, اقتصادی و اجتماعی خواهد بود, ضرورت پرداختن به مقوله ی ارزيابی نقاط مشترک مذاهب و تفاهم فکری و تقريب مذاهب اسلامی بيش از هر زمان احساس می شود.
از آن هنگام که بلال حبشی به برکت درخشش نور اسلام در سرزمين جاهلی حجاز از بردگی رهايی يافت و به شرافت مؤذن بودن رسول خدا (ص) نايل شد و پس از فتح مکه بر بام کعبه ندای توحيد سر داد, گويي, نماينده ای از قاره آفريقا ندای رهايی از يوغ بندگی خدايان زمين و رهايي از تفرقه و پراکندگی را سر می دهد. اين دعوت, گسترش يافت تا جايی که هم اکنون ديگر بار نغمه ی روح نواز وحدت, گوش دل و جان ساکنان اين مناطق را می نوازد و جوانان پرشور و آگاه شمال آفريقا خواهان اقتدار و اتحاد ملت های خويش و رويارويی با بيگانگان هستند. فرهنگ و ميراث گرانسنگ و کهن اسلامی در اين سرزمين گويای پيشينه ای ديرين و درخشان است. دانشگاه القرويين و زيتونيه در تونس, مرکز بسيار مهمی است که بسياری از انديشمندان اسلامی شمال آفريقا به ويژه از کشورهای تونس, الجزاير و مراکش, از آن فارغ التحصيل شده اند.
تلاش های شيخ عبدالعزيز النعالبی در 1920 ميلادی و غيرت دينی مردم آن سامان دست استعمار فرانسه را از اين کشور کوتاه کرد.
وجود مراکز علمی و دانشگاهی در مصر نيز شاهد اين مدعاست که فرهنگ و تمدن اسلامی در اين کشور رشد و نمو يافت و دانشکده ی دارالعلوم و دانشگاه عين شمس و دانشگاه اسکندريه از جمله مراکز علمی و تحقيقاتی است که بر اهميت توجه به دانش و آموزش و انديشه در مصر تأکيد می کند.
طلايه داران وحدت
متفکران گرانقدری همچون سيدجمال الدين اسدآبادی, سيدقطب, حسن البنا در برانگيختن احساس اسلامی مشترک دينی رهروان مذاهب نقش بسزايی داشته اند.
همچنين وجود شخصيت هايي چون علامه محمدتقی قمی در دارالتقريب مصر در کنار متفکران جهان اسلام مانند شيخ سليم بشری, علامه سيدشرف الدين و تأکيد آيت الله العظمی بروجردی بر تشويق عالمان مذاهب در تبادل آرا و انديشه ها, آگاهی از مبانی معيارهای فقهی اجتهادی مذاهب اسلامی و فتوای مشهور شيخ شلتوت در مورد جواز عمل به فقه جعفری و به رسميت شناختن مذهب تشيع و اعلام مذاهب خمسه اسلامی, بيش از پيش راه دستيابی به تقريب عملی را هموار ساخت.
حاصل بحث های مستمر عالمان متعهد و آگاه در دارالتقريب مصر شامل60 نسخه مجله ی رساله الاسلام شد که هر صاحب نظر و پژوهشگری با مطالعه ی آن به ژرفای بحث ها, روح برادری توأم با استدلال حاکم بر مقالات و سعه ی صدر و وسعت نظر نويسندگان آن پی می برد. و اکنون از آن ستارگان درخشان علم و معرفت به عنوان طلايه داران وحدت و روادالتقريب ( پيشگامان انديشه ی تقريب مذاهب اسلامي) ياد می کنيم.
با بررسی اجمالی موقعيت کنونی ملت های مسلمان در جهان به اين نکته ی مهم واقف می شويم که آيا با وجود مشترکات فراوان و وجود عواطف و احساسات همگون و پيشينه ی درخشان همکاری در زمينه های فرهنگی, امروز نيز می توان آن روزهای به ياد ماندنی را احيا کرد؟
در پاسخ به اين پرسش اساسی بايد گفت: آری, به برکت پيروزی انقلاب اسلامی و رهبری های حکيمانه امام راحل (ره) زمينه ی همکاری فرهنگی به ويژه در اين گونه مناطق بيش از هر زمان فراهم است و شايسته است كه عالمان مذاهب و مراکز و محافل علمی, حوزوی و دانشگاهی راه های دستيابی به همبستگی اسلامی را ارزيابی کرده با ايجاد ارتباط مستمر در راه گسترش علاقه و روابط فرهنگی و علمی کوشش نمايند.
در اينجا, به برخی عوامل و راه های رسيدن به اين مقصود اشاره می کنيم:

راه هاي عملي
- تلا ش در راه گسترش فرهنگ تقريب در حوزه و دانشگاه ؛
- ايجاد ارتباط مستمر بين مراکز علمی و فرهنگی و شخصيت های علاقه مند به تقريب مذاهب و فراهم آوردن زمينه های لازم تبادل نظريات و آرا و فتاوی انديشمندان مذاهب اسلامی؛
- کوشش در راه شناخت احساسات و عواطف مشترک و برانگيختن آن ها در جهت هدف های والای قرآنی و تحکيم مبانی اخوت و همبستگی اسلامی؛
- بررسی و شناخت وجوه اشتراک مذاهب و تقويت آن ها؛
- پرهيز از طرح مسائل اختلافی به ويژه به گونه ای که موجب تفرقه ی امت اسلامی نشود و در عرصه ی مسائل سياسی, رنگ صنفی, فرقه ای و قومی به خود نگيرد؛
- کوشش در راه ريشه يابی مسايل اختلافی برای طرح در کميسيون ها و محافل علمی؛
- تبيين آثار مثبت همبستگی اسلامی برای ملت های مسلمان؛
- ارزيابی علل پراکندگی و اختلاف مسلمانان و تبيين آثار شوم تفرقه و زيان های جبران ناپذيری که از اين رهگذر به جوامع اسلامی رسيده است؛
- درک ضرورت های زمان و پرداختن به حل مشکلات و کاستی های کنونی مسلمانان؛
- اتخاذ تدابير لازم, هماهنگ و منسجم فرهنگی و تبليغی در ارشاد و هدايت پيروان فرقه های استعماری و موضع گيری اصولی فرهنگی براساس معيارهای مشترک مذاهب اسلامی در برابر بدخواهان و دشمنان انديشه تقريبی؛
- تدريس علوم اسلامی مقارن و مقايسه ای در دانشگاه ها و مراکز علمی و حوزوی؛
- تبادل استاد و دانشجو و استفاده ی مؤثر از امکانات آموزشی و فرهنگی يکديگر؛
- برپايی اردوهای آموزشی, فرهنگی و تفريحی و سياحتی برای استادان, پژوهشگران و دانشجويان؛
- کوشش در راه احيا و حفظ ميراث فرهنگی مشترک اسلامی و دميدن روح هويت اصيل و پويای اسلامی به کالبد جوانان مسلمان و احيای شخصيت و باز يافتن توانايی و استعداد آن ها در بسيج همگانی گرايش به کسب آگاهی و معارف قرآنی و سيره ی نبوی, اقوال بزرگان دين و سنت و عترت پيامبر اکرم (ص)؛
- تشکيل کنفرانس ها, سمينارها و نشست های علمی و فرهنگی و برپايی همايش و گردهمايي انديشمندان مذاهب و عالمان و متفکران برای اتخاذ تدابير واحد و هماهنگ در توجيه و ارشاد ملت های مسلمان براي حفظ و توسعه ی روح همکاری و تعاون در راه توسعه و تعالی جوامع اسلامی؛
- انتشار کتاب و نشريه و ايجاد و گسترش وب سايت و نرم افزارهاي رايانه اي و امكانات الكترونيكي و گسترش و توسعه همکاری هاي رسانه ای و تبليغاتی؛
- تشويق دانشجويان و استادان به انتخاب موضوعات تقريبی برای تحقيق و پژوهش و پايان نامه های تحصيلی؛
- بهره وری مناسب از فن آوری نو در عرصه ی اطلاع رسانی و ايجاد سايت و پايگاه های اينترنتی؛
- برپايی مسابقات فرهنگی و علمی با موضوع های تقريبی و همبستگی مذاهب اسلامی؛
- ايجاد شبکه ی ويژه ی ماهواره ای برای توليد و پخش برنامه ها و بحث های تقريبی.
منابع: آرشيو مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي و مجمع جهاني اهل بيت (ع)

نصرالله نماد مقاومت

نصر الله نماد مقاومت
شرم الشيخ كوفه است وجنوب‌، نينوا!دارد جنوب شبيه كربلا مي شود مديترانه‌، فرات است فرات‌، عباي توست!براي اين همه زخمي براي اين همه بي كفن تنها رداي مهربان تو مانده است!وگرنه اين سران دشداشه‌هاشان را پرچم صلح كردند و فروختندشايد اگر نبود نفت مي‌جنگيدندديروز، ذوالفقار را با قطعنامه‌ها تاق زدند امروز منتظرند كه از قطعنامه‌ها زمين و نان فرشته و غلمان ببارد!باريد!و قطعنامه همين بمبي ست كه دارد مي‌بارد!جنوب غرق خون است و غزه آهوي زخمي تو تنها مانده اي نصرالله!در خيبري به نام جنوبو هواپيماها دارند خندق مي كنند و كودكان زخمي تشنه اندتو رفته اي از شريعه آب بياوري در برابر چشم اين همه ماهواره جاسوسياوضاع روزگار بد نيست از سران عرب يكي با شمشيري از طلا بر كمردارد ريشش را خضاب مي‌كند ويكيهميشه در مواقع حساس به سجده مي‌رود شيخ فلانتا دشداشه را عوض كند شيخ الرشيد تا سان ببيند از برابر عكسششاه كوچك تا برگردد از تعطيلات آمريكاييدير خواهد شدنماد ارتش عربي پليس مصراست كه همچنان حمله مي كند به الازهر!جان بولتون دارد پارس مي‌كند در سازمان ملل!تنها تو مانده اي نصرالله!پس شمشير را پس بگير و اسب را پس بگير و شريعه را پس بگير و غيرت عربي را پس بگيركه پادشاهان عربشيهه اسبان مرده‌اند!
علي رضا قزوه